力图他们所阻止过，甚至在很多西洋人、大明商人不能自由进出笨港的时候，菲利克斯神甫所领导的布道队伍就能自由行走在笨港以及周边的土著部族当中。
不过他们的布道行为却一直受到有洪门背地里支撑的道教、佛教布道队伍极大的挑战，甚至可以说处于很大的下风。
本土沿海的妈祖也是洪门麾下信仰群极为深厚的土著信仰，儿从大明朝内陆迁移过来的流民百姓们，更多愿意接收道教、佛教这种在华夏文明历史当中根深蒂固，耳熟能详的信仰，因此对于耶稣会这种外来信仰却不是那么容易接受的。
故而，虽然耶稣会在大员岛上传播信仰的时间最早，可实际上他们的信徒反而是几家宗教当中差不多最少的。
但是相比较大明朝内陆、沿海一带的宗教传播，这里已经可以说是一块有着较深成果的一片土地了。
而且，耶稣会能够在大员岛上做着改变，尽可能地将教义变得更贴合东方人的思维，更能被东方文化所接受，这也不能不说是一件极有意义的事情。
李天养固然并不信仰所谓的神灵，甚至就连本土的妈祖、三清之类都不相信，哪怕如今他的经历堪称神奇，但是他却一点都没有动摇过。
但是，这并不妨碍李天养对于这些宗教信仰的开放性政策，当初同意让耶稣会来到大员岛上传播信仰，其中缘由是借此获得西方人的物资、资源，乃至他们的知识文化。
而当达到自己的目的以后，李天养转头又去大明内陆找来道教道士、释教和尚，让他们学着西洋人的传教组织，在大员岛上传播宗教，建立寺庙、道观，加上本土一直流行的妈祖信仰，却也让一个小小的大员岛上，四方八面等宗教在此立足，形成彼此对立又交融的态势。
不过因为之前耶稣会对洪门发展带来的帮助，相比起他洪门暗地里支持等宗教，李天养对于耶稣会的这些传教神甫，还是保持着尊敬，并时常与之交流，以显耶稣会与众不同的地位和名声，这才使得耶稣会在本土宗教面前，勉力坚持下去。
对于那些通过神甫关系前来拜会等西洋商人，或是原本地位甚高、与洪门关系莫逆的西方贵族们，李天养虽然同样跟对方会面，可是却从来不会松口让对方探知自己内心所想。
西洋人精明的同时，其实也是舍得下血本的，他们在面见李天养等时候，不断加大筹码，以求能够让李天养动心，只要李天养没有断然回绝己方的会面那就说明对方并非没有商量的余地的。
其实到现在为
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