蒙恬和扶苏心中亦喜亦忧。
仙者，最早出现于黄帝时期。
上古有异人，魂魄能超脱于身体之外，静坐室内，乃神游四方。
此无拘无束也，便为仙。
此即仙之本意，修炼精神，肉体不是助力，反倒是禁锢。
修仙修的便是如何褪去肉身，而魂魄不灭，得大自在。
亦即，长生也。
无有肉身，只余魂魄，自然凡兵不可伤，不食不死。
至于余者，倒是了了，未曾听闻有什么异处，古人尚视此为歪门邪道，直到庄子出，道家兴，方才渐渐为世人所尊崇。
至于天人者，则与仙不同。
天人者，乃是修行正途，亦是上古传承正朔。
上古之神如娲皇者，为神人，若有气运功德在身，便为圣人。
神人之后，便是天人。
天人者，具神通，最基础的神通，便是肉身强横。
如《列子》有言，北山有愚公，面王屋太行而居。王屋太行者，方七百里，高万仞。
愚公惩出入而迂，聚室而谋曰：“吾与汝致力平险。虽吾残年之力，恐不能毁两山之一毛。然吾之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”
“而山不加增，何苦而不平？”
操蛇之神闻此言，告知于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山以移之。
夸娥氏便是神人，而其二子，则为天人。
二人可负方七百里，高万仞之山，虽有夸娥氏本为大力之神的原因，然亦由此可见，天人之神通，远非仙人之流可比。
移走区区一个百万斤之鼎，犹如反掌观纹。
然而……
天人者，似乎并不精于炼丹小道。
“罢了。”
扶苏突然哑然失笑，他摇摇头。
“吾等于此处猜测天人之所能，恰如夏虫之语冰。”
蒙恬一愣，亦洒脱一笑。
正如扶苏所说，两人对所谓天人，乃至仙人之理解，尽皆来自古书，或者民间传言。
两人从未见过真正的天人或者仙人，讨论天人有何神通，又有什么意义？
而现在天人已去，带走了丹炉，却留下了自己的茅屋。
既如此，不进去看看，又如何心安？
茅屋就在松树之旁，似乎就是山中随处可见之蒿草盖成，小巧玲珑，
…。。