“艺术是否应该脱离于仅仅模仿单纯肉眼可见的事物的范畴，而是要尽可能的追溯其本源，努力的还原画家所构思在心灵之间的质感——”
窗帘拉到一半的小小教室里。
曹轩坐在沙发上，白色的鬓发梳的一丝不苟，在空气中闪烁的细小浮灰之中，不显得苍老，反而拥有一种童话感。
墙面的投影仪上，显示着这一座南非风格的绘画作品，凭借场景判断，应该是描写狩猎和祭祀场景的岩画。
“这就是柏拉图学派和新柏拉图学派之间的美学理论的主要分歧之一。新柏拉图学派的领袖普罗提诺认为，美是一种内在的和谐，源自灵魂的核心。与柏拉图相比，他的学说受到一定程度上的受到了东方神秘主义的影响。普罗提诺提出了著名的‘太一’论，即万物生于太一，又将……”
新的学期。
曹轩再度变换了他的授课方式，他的上课内容不是“传统”东方私塾式的，也很难归类到某种特定的学科之中。
既非国画，也非素描，亦很难被划归在艺术史之内。
开学后这一周。
他们的课程没有教科书，也没有边界。可能上一幅画他们还在探讨苏东坡的文人画理论，下一秒，话题就被扯向了遥远的埃及，然后柏拉图和亚里士多德就又冒了出来，接下来十五分钟，他们跨越了接近两千年的历史，看着毕加索在南法开着敞篷小汽车载着妹子“Du、Du、Du”的跑过。
立体主义的抽象派作品《亚维农少女》在屏幕上闪过。
下一幅要讨论的画家又变成了明代的夏圭，曹轩甚至在课程之间加入了几幅，他认为挺有意思的AI作品。
这种课堂很容易让人上的头昏脑涨，思维混乱，最终在繁杂到爆炸的信息里迷失了方向。
顾为经应付起来，没有他以为的那样吃力。
因为有之前两个学期的底子。
因为老师就在身边。
顾为经是一尾金鱼，过去两个学期，他一直都在那本《历代名画录》里成百上千个名字里游泳。
现在，曹轩端起了“鱼缸”，把它一把倒进湖泊里。
水流开始变得湍急了起来。
顾为经眼前展开的是一个巨大的地下水脉网络。
无数的分类，无数的理论，无数的分支。艺术家们就是这张水脉巨网里的游鱼。民间画，文人画，院体画，宗教画，工笔，写意，没骨……
一个洞穴连接着另
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