辩论。
若硬要说出一个安格朗不喜欢他的地方，恐怕也就只有他完成自己任务的方式了。
洛珈极其厌恶非必要的流血与牺牲，他似乎对这方面有着巨大的心理阴影，为此他强制性地要求自己军团用传教这落后的方式，来使人皈依，以达到收复失地的目的。
这并不仅仅只是出自于他的宗教信仰，还与他曾在科尔奇斯上的经历有着莫大的关系。
安格朗那时并不知道这件事，他那时还没有真正地了解过洛珈，仅仅只是道听途说而已。
他听到的事情让他觉得洛珈实际上在让怀言者大搞宗教审判，而他非常不喜欢这件事。
于是他抽了个空，去找了一趟罗伯特·基里曼，询问他对此事的看法，想得到一些建议。
后者那时已与洛珈有多次公开的争吵，前者认为后者的速度太慢，后者认为前者每到一个世界就留下极限战士的印记完全是在摧毁每个世界与其人民的独特性。
换句话来说，他觉得基里曼与他儿子的行为会让那些人们变得软弱，因为极限战士们显然过于擅长基建了
在那次对话开始以前，安格朗本以为自己会听到诸多有关于洛珈的负面评价，但他错了，基里曼在得知他的来意后非常认真地拿出了数百份早已做好的文件。
它们是对洛珈与怀言者所收复之世界的细致分析，由军务部每年提供的官方数据和对当地人的走访调查综合而成。
基里曼一份一份地将它们拿起，细致地对安格朗解释起了洛珈所选用的方式的优越性。
首先是不可动摇的忠诚，经由怀言者们之手回归帝国的世界往往都忠诚到不可思议，且有求必应。这种狂热的态度或许在以后会变成错误，但在大远征期间，这是绝对的优势。
其次是最大程度地减少了人员伤亡，第十七军团秉持着一种不愿见血的方针。除非事情走到了实在无法挽回的地步，否则就算当地人主动攻击他们，怀言者们也会在警告三次后才选择武力劝降。
最后，也是最关键的一点，则在于洛珈本身。
安格朗现在还记得罗伯特·基里曼当时是怎么说的。
“你对他有很多误解，兄弟。洛珈实际上并不是人们刻板印象中的神棍或容不得任何一个异见者的宗教疯人，相反，他欢迎科学技术，支持且兴办教育，重视民生与贸易发展.”
“在那些蛮荒且原始的地方，他的方式远比帝国真理要来得好。再者，我读过他自己编写的教义
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