不想回答杜锦宁的问题，但当着这么多人的面，他必须维持他宽厚仁和、关爱后辈的人设，于是耐着性子点头道：“对。”
“‘鬼神者，二气之良能也。圣者，至诚得天之谓；神者，太虚妙应之目。凡天地法象，皆神化之糟粕尔’。这也是祁先生的观点，对吧？”杜锦宁又问。
祁元道忍不住了，出言微讽道：“这位小朋友，你要是对我的学说不清楚不明白，可以回去多读几遍文章。这里是讲文论道之处，还请不要耽误大家时间。”
一听祁元道这样说，那些不认识杜锦宁的读书人看向他的眼神就怪怪的。
虽说杜锦宁现在已有一米六几，跟中等身材的男子无异，但她十四岁那满满都是胶原蛋白的脸上仍显稚嫩，再加上她刚才自报家门，说她仅仅只是一个秀才，这些人便认定了她是在捣乱——不要说秀才，便是一般的举人都没有资格进到这里来参加辩论呢。
此时听祁元道如此说，那主持此次讲学的一个老者就想站起来劝阻杜锦宁不要再说话了。
杜锦宁却笑道：“晚辈确实有不清楚不明白的地方，这不正向您请教吗？晚辈很想知道，您说太虚是无形无象的气，说‘运于无形之谓道，形而下者不足以言之’，却又说‘散殊而可象为气，清通而不可象为神’，那么我想知道，您所说的‘太虚之神’与‘有形之气’，究竟孰大孰小呢？此‘神’既无处不在，无所不容，它与佛道的神又有何区别呢？”
“……”祁元道张着嘴，却一时哑然。
刚才还有些吵杂的山腰渐渐安静下来。
那对祁元道的理论研究不深的，看着说不出话来的祁元道，满脸莫名；可那些对祁元道的理论有研究的，却陷入了沉思。
确实如此。这位杜小秀才所说的那几句理论，正是出自祁元道的文章里。只不过这些理论并不出于一篇文章，而且这些话出现之前都会有大段的理论做依据，大家看了只觉得叹服，从未去深思这些理论的矛盾之处。
经杜锦宁这一问，大家才发现，祁元道的理论中，似乎把神与气对立起来了，过份夸大了太虚的神与有形之气二者的区别。他把所谓“神”讲得非常玄妙，真是神乎其神，致使他的气一元论跟佛道一样，也蒙上了一层神秘面纱。
一边反对佛道，一边又塑造出一个“神”，这不是自相矛盾吗？
杜锦宁并不需要他回答，继续又问：“祁先生说，气之能变本性，此性通贯于太虚与万物之中，因而是永恒的。而祁先生却又认为
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