第十一章那是天地，不是天神
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
是道家学派‘不争之德’的主要中心。
意思是善于统兵者，不穷兵黩武；善于打仗者，不会被激怒；善于战敌者，不会与敌对持；善于用人者，反而处于众人之下。
这个理念是建立在‘道’之下的阐释，而道本来就是最接近自然的一种灵性产物，就像是这群原始人。
即便他们有着孤竹国的文化传承，但是他们的本质依旧是至纯之人，他们不会因为食物分配不均而感到愤怒，不会因为劳动量多少而感觉委屈，更不会因为生活苦难而感到绝望。
或者也可以称之为‘无知的快乐。’
但是墨奎，与这些人都不一样，或许是文明传承者的高傲，或者是国家领袖的身份，让他始终在族内处在一个高高在上的位置。
在王诩没有来之前。
他尽管卑躬屈膝的侍奉王诩，但是却依旧在试图控制王诩，或者说，他似乎把‘从天而降’的王诩，当成了一种统治武器，
但是他没有预料到，王诩会如此强势且不受控，更没有预料到，王诩会如此迅速的掌握了主动权融入族群中，他本以为，大帝就是应该每天被供奉在神庙之上，在有用的时候，被他这个国君拿出来利用一下而已。
就像是族里养的那几只山羊。
他读过很多史书，传承了孤竹国所有的文化，没有见过王诩这种亲力亲为做事情的‘大帝’，这让他在困惑之余，还十分煎熬。
不但墨奎在困惑，已经能够下地的王离也十分困惑。
看着窗外被一群衣不蔽体的野人围在中央欢呼的王诩，他能够感觉到王诩身上确实有股超尘脱俗的气质，能够看出他的智慧不属于人间。
那个看似荒谬的木甲，真的被他造了出来，而且似乎看着还不错的样子。
难道这就是神灵？
王离十分疑惑。
‘合甲’的制作成功让王诩也十分开心，不过族人们身上的跳蚤和难闻气味真的让王诩忍受不了，如果不是真的缺少水资源，王诩真的很想挖一个地坑填满水烧开，把他们肉扔进去好好洗洗。
把‘合甲’留给墨狼他们继续试验防御力，王诩溜回了石屋，脱掉外面的迷彩服，他总感觉墨狼他们头上和身上的虱子跳蚤什么的钻了进来，让他浑身难受。
…。。