俱寂，陆子安甚至仿佛听到了空山声声猿啼。
他感觉自己仿佛来到了那石洞之中，看那修道之人静坐其中，独观云月，拥抱宇宙，体悟宇宙奥秘，直观生命真谛，自得其乐，意静神旺，该是何等的悠闲自在？
在这种时空的交错中，人似乎回到大自然中，回归到太古时代，枕拳卧草，幕天席地，遗世独立，鸟兽相亲，没有荣辱得失，没有人我差别，甚至没有人与物的差别，一切均与自然相融。
这是真正的“同与禽兽居，族与万物并”。
而“二更云，三更月，四更天”，实际上说的便是修道之人的修炼过程，说白了就是消除杂念的过程。
开始犹存世念，如行云蔽月；
继而虚室生白，表里空一；
最后才终于达到至人无己的境界，湛然空明，如片云除尽，空中唯皎皎孤轮。
他缓缓睁开眼睛，手指沿着橄榄核上的凹凸起伏缓缓摸索前行。
《嘉靖惠州府志》中曾记载：“浮山上山十里，有大小石楼。二楼相去五里，其状如楼。有石门，俯视沧海，夜半见日出，可见其高。”
而这橄榄核看似普通，但是如果将其反转倾斜，用自己的主观臆想去观察的时候，便会发现它上面的纹路竟隐约起伏成万丈山峦！
陆子安盯着橄榄核，右手缓缓在众工具上划过，最后停在了光锉上。
果核雕刻的主要工具为凿刀，有方凿、圆凿两种。
而他使用的这种光锉，则是用来进行初步加工所有用的工具。
他慢慢地将整个橄榄核上的坑洼起伏都加深了些许，采用立雕的手法，将那些原本不甚明显的山峦变得逐渐清晰。
在这么小的核上进行雕刻，其难度是可想而知的。
他不急不慢，将那些坚硬的核壳慢慢雕琢成自己想要的轮廓。
最宽的凿有4-6厘米，最窄的凿只有针尖那么点儿。
与其说他是在创作，不如说他是在沉淀。
风光易雕，意境难画。
将自然的美好和永恒雕刻出来并不难，难得的是在这尺寸之间描绘出那种道人独有的洒脱。
当他整副心神都投入其中以后，他便化身为了这山间的风，那林中的竹，那在万籁俱寂中与山野同眠的山麋野鹿。
在他的刀下，整座罗浮山都慢慢显露出来，尤其是原本坑坑洼洼的孔洞，在经过陆子安的精细雕琢后，变成了仙人的洞穴。
寥
…。。