道，奇正相生，步军，骑军，火炮军，水师，四者各有所长，缺一不可，这就好比一个桶周围的木板，短了任何一块，都难以如愿储水。如果我朝计较于一骑当五步之费，骑兵太弱的话，战阵上吃亏太多，到了后来，反而要折损人命。当今之世，为节省粮草，致使将士丧生沙场，生灵涂炭，反而又不符‘人为贵’之理。”
谈及战阵之道，李笃自量不如赵行德良多，就算强行与之争辩，也不能服人。他正皱眉思索，赵行德又道：“为何？天道有常，不为尧存，不为桀亡。不管出于何种心思，想要做成事情，总的要暗合万物运行之理，周人所谓以德配天是也。南辕北辙，缘木求鱼，倒行逆施，皆不可取也。好比有人口渴得厉害，眼前便有一碗毒水，清澈透亮，这人恨不能饮鸩止渴，难以自制。然而，你站在旁边，这水却是不能让他喝的。难道这不是‘仁者爱人’之道吗？”
诸生纷纷叹服，李笃垂首思索片刻，又问道：“孟子曰舍生取义。但学生还有个疑问，正如先生所言‘人为贵’，无论是社稷还是道义，最后终究着落在人身上，道义之事，薪火相传，若人人都‘舍生取义’，人已不存，义又安在？”他顿了一顿，毫不避讳地直盯着赵行德，又道，“似五代时候冯道，历仕五朝，自言‘在孝于家，在忠于国，日无小道之言，门无小义之货。’此人可有臣子之忠？然若不是，以孟子所言，仁人君子，当时便舍生取义，又是将朝廷百姓弃于虎狼丛中耳。人为贵，是耶非耶？忠义何存？还请先生教我。”李笃素来好胜，他一口气说出来这个疑问，却不是故意刁难赵行德，而是他自己观书时百思不得其解之处。
赵行德目光有些复杂，他看着远处的东山明月，没有直接回答李笃，似叹似问道：“义者，宜也。上通天道，直指人心，却并无一定之规。对百姓而言，义就是一个公道。对蒙冤者而言，义就是一个清白。而对你们而言，义是要用一生去探求的东西。管仲，公子纠之私臣也，公子纠与公子小白争位事败，管仲辅佐齐桓，九合诸侯，一匡天下，是忠臣否？魏征，太子承乾之师，李世民发玄武门之变，贞观之治，号为人镜，魏征可是忠臣？”他顿了一顿，又道，“陈涉为屯长，萧何为主簿，刘邦为亭长，皆秦之臣。曹丕，汉之臣。司马懿，魏之臣。李渊，隋之臣。前朝太祖郭威，乃后汉之臣，本朝太祖，亦后周之臣，这些人比冯道又如何？”看着座下的廪生们，赵行德缓缓道，“想清楚这些，你们会更明白什么是君臣之义，孟子所谓‘民为贵，社稷次之，君为轻’的意旨又是什么？”
…。。