这个时候他们耶律休哥萧天佐都有点感觉到很浓的阴险算计，尤其是萧天佐他都不敢说话，自打刚才开始耶律隆续问他们问题，也只有耶律休哥随生问了他几个问题，可是他萧天佐一直没有问，并不是他不敢问，而是他耶律隆续心机太可怕了，这么个可怕的帝王的他再也不敢轻视这么个帝王之人呢？
耶律隆绪会欣赏很多人，但是最不欣赏的人，就是自作聪明之人，作为一个君王他比历史上任何一个帝王都还要拥有可怕的帝王心术，在他看来自己作为一个帝王，如果不能吧自己的手下玩弄于鼓掌之中，这样的一个帝王就不是优秀帝王，可以这么说他的父亲都没有他更加有心机。
。韩非帝王术的主要内容是法制理论，其核心要旨是：法、术、势融合，尤以术、势见长。
韩非术势方面的《主道》思想，是其帝王术的重要内容。主道即为君主之道，指做君主的准则。
这里韩非把道家无为而治思想运用到政治生活中，阐述君主以术治国御臣的准则及方法：一是君主要坚守虚静；二是君主要审合形言（言与行、事与功是否相符）；三是君主要正确运用刑罚。
道是万物的本源，是判断是非的准则。因此，贤明的君主把握这个本源，就可以了解事物的由来，研究这个准则，就可以了解事情成败的原因。
所以，君主要用虚静的态度来对待一切，名称要从它自己所反映的内容去规定，事情要让它自身的性质去确定。
虚心，才能知道事情的真相，静气，才能知道事物的善恶。有话的人，自然会说出主张；管事的人，自然会做出行动。
言语与行动经过验证而符合，君主就可不动声色，让事物回归到它们真实的情况之中。
所以说，君主不要表露出自己的欲望，臣子便会精心装饰自己；君主不要暴露出自己的意图，若暴露出自己的意图，臣子就会曲意伪装以逢迎。
所以说，君主的好恶不形于色，才能看到臣子的真实表现；君主去掉个人的成见与智巧，臣子就会自知戒备、谨慎地工作。
这样一来，君主有智慧也不用来思考，使万物都处在本来的面目和位置；君主有才能也不用来表现，使观察臣子的言行有所依据；君主有勇力也不用来逞威风，使臣子能充分地发挥他们的勇猛。
所以，君主不露智慧却更显得明智，君主不表现才能却更会取得成效，君主不逞勇力却更使国家强大。
群臣各尽其职，百官各有常法，君主根据他们的
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