还属于是萝利时间段的美人，看样子，咱也是身不由已啊。
“原来姐姐是怕俊郎饿了，煮了粥给俊郎吧？”宫女姐姐抱着孩子，坐到了书房的大榻上笑道，还朝我眨了眨大眼睛，嗯，很诡异的眼神，难道宫女姐姐出来了啥子不成。
程鸾鸾也迎上了前去，从李漱的手里接过了我的大闺女，轻笑道：“鸾儿在屋里坐的闲闷，瞧见郎君在外忙了一天，回家之后就在书房里忙碌，所以就给俊郎端了些粥菜来。刚刚正在跟俊郎说书的事呢？”
“哦？什么书啊，我倒要瞧瞧。”李漱凑我跟前，朝我展颜一笑，笑的很妖精，看得我心里头痒酥酥的，这一段时间以来，这几个美人儿可是天天晚上饱承雨露，李漱身上的稚嫩之气已渐褪去，取而代之的是一股子成熟的妇人气息，比之以往更加的勾人了。
放下了碗筷，拿起了三妹润娘拿来的小提琴慢慢地校着音，一面跟这一家子人聊起了今天一天跟袁神棍谈论道教的事情，倒是把她们的注意力全都给吸引了过来。
程鸾鸾的见解倒是让我耳目一新，西汉初年由黄老提出君道无为、臣道有为的思想，认为“贵清静而民自定”，君主治国掌握政治要领即可，不要作过多的干涉；主张“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，让百姓休生养息。一方面又吸取了法家的法治思想、儒家的礼义仁爱思想、墨家的兼爱思想、名家的形名思想等，提出刑德并举，恩威并施，循名责实，赏罚必信，并认为“不争亦无成功”。《淮南子》还对“无为”作了新的解释，说“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”，反对离道而妄为，主张循理而举事，因自然之势加以主观努力而有所作为。因此黄老学的无为而治是道、法、儒、墨、名、阴阳诸家思想的融合，是无为与有为的结合，是经世致用之学，在政治上具有了积极进取的精神，在相当程度上克服了老庄的消极无为的思想，看样子原来已经有人注意到了道家的弊端已经加以改进了，只不过这些个道教流派实在是多了一些，各所说的，导致这种新学说没有普及开来而已。
更令我没想到的是，程鸾鸾除了在武艺和音乐上有着旁人难以企及的造诣之外，还够如此广闻愽见的，咱的漂亮妞果然没一个简单的，看样子，世家门阀的教育体系果然也不寻常。
这时候李漱忍不住开口了：“俊郎您刚才说什么在屋子里叫唤那一声猴子干吗？咱家里头可没有这种小动物。”
“没，为夫只是想到了一个故事，一个非常凄美的故事，一个能让我大唐上
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