治制度，甚者多多少少改变了汉人的一些性格。
而且最关键的地方，是主动和被动的区别。
首先当时乱华夏的是五胡，匈奴鲜卑羯氐羌，在北方大地的汉人失去有效的大规模的组织能力的时候，五胡既要忙着收服地方上的汉人，又要忙着彼此征伐，导致了这些少数民族政权在斗争前期根本没时间完全收服汉人，又在中后期的时候面对本族人口因战损减少，不得不与汉人妥协，借助汉人的力量，最终『融合』。
这种在某些砖家叫兽嘴中的『融合』，无疑是充满了血泪的，而且远远没有砖家叫兽说得那么简单，稍微不慎就会落入辫子朝代的模式当中。当然，这些专家教授故意这么说，多多少少也有再替辫子朝代涂脂抹粉的意思。
也正式因为有『五胡乱华』的这个『融合』的先例，所以后世封建王朝中一些士族门阀只要愿意和外族『融合』，似乎也没有什么不可以的，毕竟是世界村么……
后世不少人在屁颠颠的鼓吹辫子，但事实上辫子总人口到了后期不算少，可是其战斗力和精神面貌却差到了谷底呢？因为辫子走的路线，不仅没有试图和华夏文化融合，甚至是不遗余力的压制，分裂，奴役，不管是从精神面貌上还是从战斗力上，都是如此。
大兴文字狱，海禁，空前严格的户籍制度，发扬八股取士，种种都是要往死里整汉人。这种政治思想，使得整个国家无限僵化，失去活力。当时欧洲的文化已经传到中国，你能想象康麻子会解二元一次方程吗？在故宫内皇家收藏的西洋物品不计其数，钟表、望远镜、世界地图，还有各种热火器，新式枪炮……
跟康熙同时期的彼得大帝的做法就完全相反了，从此两个帝国也走向了两个方向。
辫子朝无疑是成功了。
他们用三百年时间，将原本勇于探索和开拓的华夏民族，变成了无知自大、欺骗成性、瘦弱不堪、勇于私斗怯于公战、毫无创新精神、毫无冒险精神、保守愚蠢的模样，变成了统治者心中最好的顺民，变成了能自动自发体谅上层难处的奴才。
同时，辫子朝也失败了。
他们即便是再怎么努力镇压，欺骗，隐瞒，忽悠，但是总有一些人在苦痛之中，睁开眼睛，看向了世界……
所以斐潜想过，为什么不能多一些，早一些有看向世界的人呢？
山东是当下的妨碍，但也可能是未来的助力。
斐潜看着夏侯惇，神态温和，就像是看着一块试验田，又像是看着一只白
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