人文主义思潮，士绅多重自身利益，不愿为朝廷出力，他们视满清与李自成一样，不过是换个皇帝，所以轻易屈服。
可是事实上，他们在降清之后，又很快发现了满清的不同，就说这郭必昌，他劝说郑之龙投清，可在历史上，他却又因为与其子郭显谋为郑成功内应，举家被清朝提督赵国祚所杀。
郭必昌显然不是特例，这其中最有代表性的，自然是东林矩子钱某人，世人多知其“水太凉，不能下”的名言，但观其之后的举动，不仅数次以银钱支持抗清，甚至秘密谋划了会师长江的大计划，读其之后的诗词，对这个复杂的人，着实很难恨起来。
为什么会出现，这种投清又反清，一波接一波的觉醒，实力始终无法统一的乱向，终归还是思想上的混乱。
那么明清之际是否有一种思想能够救大明，有，可惜晚了几十年，那就是顾炎武的“亡国与亡天下奚辨？”
其曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
在顾炎武眼中，满清入中原，种种暴行，就是亡天下，“天下兴亡，匹夫有责。”这在今日看来，很好理解，但在明清之际，大多数人却并没有意识道，百姓种地纳粮，就算是许多士绅，也只将满清看做异姓改号，明朝完全没有将士绅、百姓完全发动起来。
许多士绅投了清廷，才发现上当受骗，而八闽之地被骗的最惨的，无疑是海上霸王郑芝龙，他权倾朝野的大明太师不当，去相信清廷的鬼话，不仅把郑氏多年的基业一手葬送，自身也被软禁在北京，成为阶下之囚，连带着跟随郑氏的诸多闽地大族也吃了大苦头。
试想一下，郑芝龙已经投清的情况下，清军将领依然因为贪图郑氏的财富，攻下了郑氏的老巢安平，连郑成功母亲都被侮辱，何况他们这些普通的闽地大族，清军自然少不了一番盘剥。
这次泉州清兵作乱，他们虽然没丢掉性命，但也损失了不少钱财，最主要的情况是全部吓得不轻，心中在也没有安全之感。
郑成功上一次突袭泉州的时候，郭必昌并不在城中，这时他不得不诚恳地对王彦和郑成功行理道：“老朽郭必昌，是晋江郭氏家主，这些也都是泉州本地的大族，今日我们过来，首先就是代表泉州百姓和大族，感谢我大明将士，能够光复泉州。感谢楚国公和国姓爷率领军队救我们于水火。我们无以为报，请楚国公，国
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