国之大事，在祀与戎！
这句话出自《左传·成公·成公十三年》里的记载：“公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。
刘子曰：‘吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。
国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎?’”
祭祀与戎政，自古以来都是国家最重要两件大事之一。
历朝历代，对此都有着严格的规定与制度，更是建立了一整套国家祭祀体系，一般有二，一是中央朝廷祭祀体系，分大祀、中祀、小祀；二是地方祭祀体系，省、府、州、县、乡等各级祭祀。
而“国之大事，在祀与戎”这里所表述的祀与戎，其实都是祭祀的意思。
祀指的是祭拜祖宗、祭天、祭地等祭祀的仪式形式，而戎则指的是因战事出征前、后的祭祀仪式形式，也就是说：国之大事，其实就是祭祀。
其实在《礼记》中还有一句“礼有五经，莫重于祭”，由此可见，祭祀是我国传统礼制中最重要的组成部分。
为什么我们先民如此注重祭祀呢？
说直白一点，祭祀其实就是我们祖先与神灵沟通一种方法方式而已，通过向神灵的献祭来讨好和收买神灵，以期得到神灵与祖先的庇佑。
为什么这么说呢？
大家都知道，我们先民是从茹毛饮血、钻木取火的原始部落生活中走来，而那时我们先民所拥有的一切，都是严重依赖于大自然。
从狩猎的猎物到居住的洞穴、再到风雨雷电，那时大自然对于人类来讲是极其神秘的，酷暑严寒和瘟疫都会导致大量的先民死去。
所以那时候人们极度恐惧和敬畏这片天地，以及在其上运转的日月星辰，为此更是将他们都想象成一个个天上的神。
对大自然的神秘和恐惧，让我们先民一直保持着对大自然的敬畏之心，认为“天地万物皆有灵气”，即便是死去的生命也有自己的灵魂，并且仍在人间游荡，作祟于生者。
所以，古人特别敬畏自然和万物，对于死者也是敬畏有加，这便有了“死者为大”的说法。
正是有了这种敬畏之心，上古的先民们才找到了祭祀这种方式，并借此与天地神灵进行沟通，祈求他们的护
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