丘之变，晚节不保，被生生饿死在宫殿之中。
可……只消秦法不被触动，一切当自行运转。
“果然为昏聩，已非德行之昏聩。”
“大周幽王轻易点燃烽火，以观诸侯慌乱之象，那就是一个外显。”
周清摇摇头。
郡县之失，其专在上。
失却阴阳的平衡制约，便会有灾难落下。
英主之所以为英主。
乃是因为他能够在自己设立的规则体系内行动，故而，一切运转，有条不紊。
“你啊。”
“庙堂之上，也只有你能够与寡人说这番话了。”
“以你这般分析，无论是郡县一体，还是封建邦国，都不能够长久。”
“道家所修乃是阴阳，莫不是要如中央学宫部分学员所语，混合一处？”
秦王政单手指了指王弟。
这番话中枢重臣中，明白的应该有，就是能够在自己面前说出来的，寥寥无几。
王弟，为之例外。
故而，自己喜欢和王弟论事，许多事情，王弟总能够给予自己别样的想法与方向。
以道家的眼光来看，世间没有完美的体制。
郡县一体不完美。
封建邦国也不完美。
难道两者统合一处就可以了？
“混合封建与郡县？”
“不可取。”
“况且，封建与郡县的真正差别乃是在于对力量的争夺，若言真正完美的秩序，或许只存在于祖师和孔丘所语了。”
“上德不德，是以有德，上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。”
“下德不失德，失道而后德，失得而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
“儒家之语，《公羊》绝学，说来其内倒是有点意思，《公羊》之书有三世。”
“观春秋诸国乱象横生，所见谓昭定哀，所闻谓文宣成襄，可为诸夏乱世。”
“又所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄，可为升平岁月之时。”
“又所闻所见著治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一，或可为太平之世。”
“那是大秦的未来，封建与郡县为手段，大王当自行抉择。”
抉择两者之一！
周清难以定下。
自己可以推演最美好的世界，也可以语落诸夏最美好的一切，终究推
…。。