父皇什么时候开始看这种书了？朱厚照知道，老爹以前都是看儒家典籍的，看来老爹这也是有长进啊！翻看了一下书册，朱厚照笑了，他自然知道老爹给自己这本书是什么意思。老爹觉得自己这是该修**王之术了，只不过很多大明的皇帝是没人教导帝王之术的。
事实上韩非子他是看过的，当然了，不是在前世，而是在这一世，越看朱厚照越觉得老祖宗真的强大的爆表，那些灿烂的思想火花，真的值得后来人好好的学习和传承，比如韩非子之中的备内篇，朱厚照真的印象深刻。那片文章讲的就是身为帝王，你就谁都不能相信。
后面着重的阐述了帝王不能够将权力让给臣子，那么既然权力不能让，又不能相信臣子，那该怎么办呢？自然是法制，所以韩非子是法家学说的集大成者。很多韩非的学说放在后世，一样不落后，要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这些思想就是后世的“有法必依”“违法必究”“执法必严”，虽然执行上或有疏漏，但是却是一个大方向。
在后世有一句话非常的有名，那就是刑不上大夫，礼不下庶人，事实上这句话是出自出自西汉成书的《礼记·曲礼》。原话是国君抚式，大夫下之，大夫抚式，士下之，礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不管在不在君侧，都应公正对待。
东汉郑玄注云：刑不尊大夫，不论愚贤者犯法，其犯法，则都应在有司惩处，皆在刑书。
当然了，即便是行刑，那也要给人留下脸面，比如定罪后，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁，以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）。同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野（参见《周礼·甸师》）。
这也是为什么后世很多时候看到皇帝处死臣子，基本上就是赐白绫，或者赐毒酒的原因，这不是因为阴狠，恰恰是因为给了你士大夫的体面。
只不过这句话最后被曲解了，到了宋代达到了顶峰，直接就是与士大夫共天下，基本上很少杀人，无论是什么样的罪过，基本上就是贬官，或者是外放。这也是的士人猖獗非常，皇权衰落的很厉害，朱厚照看韩非子，看的就是法这一部分。
至于帝王心术，朱厚照不怎么去看，在朱厚照看来，那是小道，天下大势浩浩汤汤，掀起大势才是帝王之道。
不过朱厚照也有了自己的体会，那就是法家为什么干
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