中并不困难。
明白这一处石壁藏着的功法，应是一门超越“北冥神功”“天长地久不老长春功”的高深内功，赵青却并没有立即用蝌蚪与内息相应的方法，来破解其中的内容。
因为，在她细致入微的感应中，这一篇“太玄经”的蝌蚪文中，逍遥子使用了与石室相似的手段，隐藏了许多其他的信息。
石壁上的每一个蝌蚪文，不仅仅是用来辅助串联内息的符号，亦是真正可以辨别的文字，正是扬雄所着的《太玄经》；
因为在蝌蚪文的刻痕内部，逍遥子还用实质化的精神力写下了许多细微的批注，翻译了这篇蝌蚪文，并对其进行了一定程度的隐藏。
由此可见，他对相传为大禹所创、唐代就已经失传的蝌蚪文，这一种神秘的上古篆文，也掌握了它的大致含义与用法。
在开头看起来空白的区域，逍遥子以化为实质的精神力书写道：“道是完美的吗？为何是完美的？与道合真，究竟是什么意思呢？
为何人比动物更加完美，受到道的钟爱，合适走上修行之路？为何有着智慧？又为何有着资质的差异？
世界是令人着迷的，色彩灿烂，充满了千姿百态的奇异生命。
每株植物、每块石头，大至飞禽走兽，小至蝼蚁飞虫，在用心观察下，甚至代而入之，都变得妙不可言。
每一棵树、每一道夕阳的余晖、每一片落叶，都含蕴着一个内在的宇宙，一种内在恒久的真理，一种超越了物象实质意义和存在的美丽。
道是完美的，不同于人的完美，人的完美在于追求“十全十美”，道的完美在与于它的自然而然，有着它的“残缺”。
道之所以完美，是因为它既无优点也无缺点，是残酷公正的，客观守恒的。只要在大道中运行，其中的一切都是残缺的，而所有的残缺，只为了造就道这一完美的始终。
看不到起始，也看不到终点。被限制在道的范畴之内，局限于一方世界之内，那么我们身处的世界，亦只是一座封闭的大监狱，永远没法明白它究竟是什么东西。
愈是体会到世界中仿佛永无穷尽的奥秘，我也愈加生出了脱离它的控制、让自己的生命不再被这个世界所束缚的想法。”
看着这几段文字，赵青不禁想到了很多，感受到了逍遥子对道之完美的执着追求，明晓了求道修道的魅力与意义所在，并隐约间改变了她看待事物的角度。
毫无疑问，这正是“中冥独达，天地太虚”在求道思想上的
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