不成，这志向总是令人佩服的。”
其实，印度本土的印度教对于外来殖民者的统治是比较有利的。他们温顺、隐忍，追求来世，反抗精神薄弱，简直就是任何统治者——包括外来殖民统治者——梦寐以求的宗教体系。而从中国“出口转内销”到印度来的佛教，虽然同样强调与世无争、修来世等内容，但到底不如印度教那么极端，就统治者来说，其实并不十分合适。
不过，谁让如今第乌岛的新主人是东岸人呢？东岸这种华夏文化的变种，对于已经与中国文化融为一体的佛教还是比较亲近和赞赏的，这从邵曙光对国兴寺的楹联赞不绝口就能看得出来，到底是自己血液中与生俱来的东西，确实比印度阿三那一套更合自己口味。
后世第乌岛上就有着大批的天主教徒，甚至其数量一点不比印度教及其他杂七杂八的宗教信徒要少，可见葡萄牙人数百年殖民统治所展现出来的深刻影响力。而葡萄牙人都能如此做，那么东岸人难道就差了吗？第乌岛上不过区区数千印度人——这还是包括了大量从河对岸涌来的季节性工人的数字呢，常住定居人口并没这么多——别说改变宗教信仰和文化了，就是全部换种都不是不可能，只要东岸人愿意。
“国兴禅寺的智法大师是宁波府修持多年的得道高僧，本不欲出海，后来也是考虑到弘扬佛法的缘故，于是便慨然登船，西渡第乌，撑起了这国兴禅寺的门面。今天却是有些不巧，智法师傅上月便跟随周河生周站长一起，前往果阿进行商业和文化交流了，尚未回返，与邵总是缘悭一面，甚是遗憾。”说话的人是黄建东，今年刚刚三十岁，新任东葡联合舰队司令，东岸早期海军元老黄杨的孙子，航海学校毕业。
黄建东之前一直在第一舰队服役，调来第乌岛之前是一艘“星”级轻巡洋舰的舰长，在巴西沿海做些缉捕走私的活计，履历并不耀眼。不过到底是出生好、背景硬，再加上科班出身，年龄也刚刚发合适，于是便被拔擢一级，当上了这个目前仅到位几艘船的微型舰队的司令官，也算是一个不小的跳跃了。
东葡联合舰队的母港，经过双方反复研究后，最终还是定在了第乌岛这边。为此，东、葡双方还联合出资（葡萄牙人没钱，只能无偿提供地皮了），将第乌港进行了一番现代化的改造，主要涉及到修建军用码头（与民用的隔开）、海军专用船坞的兴建、灯塔和炮台的修缮、航道的疏浚及防波堤的扩建，当然码头装卸设备的采购也是一笔，总之是花了不少钱的，让葡萄牙人是惊得一愣一愣的，很是出卖了不少土地给
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