“新华夏岛发展到今天，我们已经无需谦虚，我们就是给这个大岛带来繁荣、富裕的文明使者，将弥漫这个岛屿的腐朽、陈旧、落后气息涤荡一空，是我们给这个古老的岛屿（曾经是古冈瓦纳大陆的一部分，岛上独有的动植物就是明证）带来了新生……”泽潞地区首府多凡港郊外的一处军营内，来自宣传部门的几位干事正在声嘶力竭地进行着鼓动。
在他们身前，是黑压压一大片席地而坐的士兵。这些人神色疲惫，但脸上的兴奋确实掩饰不住的。在刚刚结束的旱季攻势中，来自大泽县保安团的他们与其他几个县的民兵一起，对居住在山里面的安泰莫罗人、安泰法济人、安泰诺济人等原住民群体进行了一番清剿，并且获得了胜利。
在这次为期数月的旱季攻势中，泽潞地区一共出动了两千余民兵，进行大小数十次战斗，取得了毙伤俘敌军一万多人的战果，相当不错了。此外，他们还缴获了相当的粮食、牲畜乃至一些金银。值得一提的是，这些金银看制式都是马斯喀特苏丹国铸造的银币，结果居然有这么些流落到了这些部落里，似乎说明了很多问题。
当时看到这些缴获银币的泽潞地区行署专员、警备司令彭远志嘴里叼着烟，直接给吐了，骂了一声“马勒戈壁”后，便回去写报告给新华港方面了，言语间无外乎是对马斯喀特苏丹国插手新华夏岛局势的愤懑，撺掇上头对这个“无赖国家”采取更加强硬的措施，以保障东岸在斯瓦西里海岸的霸权地位。
说实话，彭远志状告阿曼人插手新华夏岛倒也不完全是栽赃陷害。岛屿东南部几个部落，本来就是新华夏唯一会使用文字的原住民群体。这些使用阿拉伯文变种文字的土人，还信仰伊斯兰教（虽然看起来有些怪异，不似正统），也难怪当初建立多凡堡的法国人一见到这些人就称呼他们“摩尔人”了。
摩尔人，东岸向来是极端警惕的，一是因为他们圈子的封闭性（当然这个年代尚未改革的天主教从某种程度上看起来比绿教还可怕），二来也是因为这些年来双方结的梁子着实有些大。更准确地说，是东岸人与阿曼人为了东非斯瓦西里海岸的利益，结了不少梁子。
所以，东岸人一方面在新华夏岛、层拔岛、科摩罗群岛、吉布提等东非控制区大力整顿、清理境内潜在的伊斯兰势力（气派的马任加清真寺被改建为道教青牛宫就是这种运动的巅峰），一方面在东非海岸与阿曼人展开了激烈的角逐。双方各施手段，在没有全面撕破脸的情况下，不断通过代理人给对方制造麻烦，扩大自己的势力范围
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