本土已经初步答应做一些让步，即以后要收紧《公司法》的有关条款，诸如那些在本土只有几个工作人员、在新华夏岛可能有几百个工作人员，但注册地却是本土的企业，可能不得不在新华夏岛设立分公司了，以将一些营业税、出口关税等税金也转移到这边来，安抚一下新华夏岛诸君的不满——当然如果他们祭起利润转移大法的话也没办法，毕竟这都是在合法框架下的合法手段。
1664年9月30日，新官上任的黄仪乘坐一艘船只来到了马任加港，对这座已被东岸人占领了两年半的城市进行一番视察。时隔两年半，马任加这座近年来多次易手的城市已深深打上了东岸人的烙印，大量军人、商人、官员、宗教人士涌进了城市，以胜利者自居的他们轻易地摆布起了整座城市，在这里建起了官署、炮台、仓库、码头、道观和集市，原本布局相对凌乱的马任加城也在他们的改造下一点一点发生着改变——大量乱七八糟且缺乏美感的木质建筑被直接推平，居住在其间的萨卡拉瓦人要么被集中送往了本土、澳洲、南非、吉布提，要么就是因为种种理由被塞进了岛上大量的国营种植园内，正好缓解了黑人劳动力不足而带来的困难，为华夏东岸共和国政府创造着自己的价值。
马任加城内还有一些阿拉伯时代留下的建筑，其中既有包括清真寺、澡堂、医院在内的公共建筑，也有如商人宅院之类的私人建筑，无一例外的是，这些建筑都是用砖石建成的，比较坚固，历经多年重建、修缮，现已成了城市风格的一部分，比起萨卡拉瓦人后来搞的乱七八糟的窝棚不知道要强上了多少，当然这也正确体现了他们与阿拉伯人、波斯人之间的文明水平差异。
不过与他们留下的建筑相比，如今城市内阿拉伯人、波斯人的后裔却少得可怜，他们之前在被博依拉王国破城时已经死伤了一大批，在两年多前肖白图率军克复马任加城的过程中又死伤了不少，几番一折腾下来，如今城内还存活的穆斯*林只有了区区数百人，也是倒霉得不行，不过谁让他们没有强大的自保武力呢？在17世纪这个时代，武力不足就是最大的原罪啊。
区区数百名穆斯*林自然是没法阻止东岸人将诸如清真寺在内的大量建筑收归己有的，更何况他们的地位问题还没确定呢——估计会被分散流放至澳洲、黑水和南非，淹没在茫茫人海之中——因此对于东岸道教协会将清真寺据为己有并进行改造不敢有意见，对于很多穆斯*林商人（不管人还在不在）的宅院被没收分发给立下战功的军官更不敢有意见，说到底，在东岸这种喜欢用刺
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