只见金碧辉煌的大殿上，四大长老呈扇形坐在正面，威严地围在罗荃的对面，仿佛庄严的审判一般，对面都还没开口，无形的威压，已经压得罗荃体内的行气有些波动起来。
面对这情景，我也是看在眼里，急在心上，自己却没法上前帮他，只得吊在大梁上，盘腿倒背着手，把手心的火凤金羽搓得锃亮。
“呃，开始吧。”只听那头戴红色镶金僧帽，作宁玛派扮相的大长老用手里的桃木手杖轻轻敲了敲地板，宗气十足地一声低喝，已经把大殿内外窃窃私语的声音尽数压了下去。震慑住包括罗荃在内的众人之余，也权当控场了。
没有一点废话，大长老一开口，就问了罗荃一个藏传佛教修行的必答题——让他阐述他所认为的僧侣修行所要遵从的要旨。
陪同罗荃临时抱佛脚温习时，我对这个问题的背景也是略知一二——跟我们在现世时高考综合体类似，可以从问题的背景入手，利用具体情境类比作答。比如说，以宁玛派的教法为例，它主要分为九乘三部，那么，把上中下三层功法的要义穿插，就能归纳出要旨。
具体是哪九乘？即“声闻”、“独觉”、“菩萨”等显教三乘；然后是“事续”、“行续”、“瑜伽续”等外密三乘；最后才是“摩诃瑜伽（大瑜伽）”、“阿鲁瑜伽（随类瑜伽）”、“阿底瑜伽（最极瑜伽）”等内无上三乘。
其中，阿底瑜伽即“大圆满法”，是宁玛派最为注重修习心部的功法，其主张人心本自清净，三身圆满，不假造作，本自现成，倒是跟罗荃的秉性颇为接近。
于是，好个罗荃，靠着我教他的基本行气心法，运起内气，融合了脑海里灌输的宁玛派教义，走马灯般地过脑一遍，已经井井有条地说出了他所归纳的修习关键——
“我以为，所谓修行，无非是消业净习……终究即可契证本性，圆满佛事。”
这家伙，果然印证了“书读百遍，其义自见”的道理，靠着反复翻阅佛经典籍的积淀，硬生生用《大圆满法》的主张“体性本净，自性顿成，大悲周遍”，结合自身对人生和轮回的看法，展开引申为自己所认同的修行要旨。
这要是放在时下的标准看，无论是论述的得体程度，还是引用的恰到好处，以及归纳的精准简练，都达到了一个无可挑剔的标准，更难能可贵的是，借用《大圆满法》的主张来为自己的论述作为总结，愈发堪称神来之笔。
果然，短暂的死寂过后，先是那红色镶金僧帽的大长老首先举起干瘦的枯手重重地
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