“敢问太子殿下，何为兵？”
撕逼solo先手，说之前先考对方。
李承乾倒也没有被问住，随即开口。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
果然是这个，陆哲心中一喜。李承乾说的这个几乎算是标准答案了，乃是出自于《孙子》，无论放到哪个时代，都算是正确的答案。
“既然兵者乃国之大事，为何孙子仍说，兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，反之亦然。利而诱之，乱而取之？难道国之大事要靠诡道？”陆哲笑吟吟地，提出了反问。
这——李承乾犯难了，从小接受儒家教育体系的他，印象之中国家大事最忌诡变，乃是以堂皇的正道之姿处理的，在他所受的教育里，行使诡道，并非王者所为，为君子所不齿。
嘿嘿嘿，看着李承乾犯难的样子，成功下套的陆哲也颇为高兴。
兵者诡道，诡道的诡乃是变化的意思，战争的要求就是要在于变化，无所不用其极的取得胜利，就应该采用利诱，欺骗取得胜利，才是兵道的核心。
问题是在提倡仁政，提倡当君子的当下，你能这么做，但是不能这么说。
兵者诡道，算是兵道的本质，但是在儒家为主的话语体系下，通过欺骗利诱取得胜利的行为不算是君子行为，是为君子所不齿的。
这就是两个话语体系的矛盾之处了，明明中国古代的统治是儒皮法骨，但是统治者绝对不能说自己支持法家，不仅不能表示支持，还要狠狠地批判一番。
所以，当十七岁的李承乾遇到这个历代帝王都遇到的问题的时候，还是显得太年轻。无论是孔子的理论，还是孙子的理论，都不是他能够置喙的。从小接受大儒教育的他，还是无法接受，国家大事靠诡道的事实。
虽然事实正是如此。
“嗯？”李世民听到这里，眼皮一抬，看了陆哲一言，并未发言。身为皇帝的他，自然是明白这里面的弯弯绕的，对于这个问题，李世民的态度差不多也跟历代帝王差不多，对于这种有些虚头巴脑的概念性问题，李世民还是有些不屑的，从他能够唯才是举看出，他跟曹操一样，是个注重实际的人。
所以当陆哲提出这个问题的时候，他心中对于陆哲的评价，不由得稍微下降了几分。
莫非此人乃是郦食其一流？乃是舌辩之士？陆哲反问李承乾的手段，李世民一看就明白了，无非就是文人谈兵常用的手段。
不
…。。