里光分裂成晶体，形成自然和人类。抽象意识也变成了具体的东西。这是人类的世界……嗯？“
他还没说完，顾云突然站住了。科恩惊呆了，问道:“你怎么了？”
“……“
对方保持沉默，他的眼睛是空的，他似乎在思考，他似乎是空白的，他似乎是从天而降。
科恩不太确定东方是否有一种被称为启蒙的经历，但他也知道不要打扰。他环顾四周，好心地保护他。
温孤在想什么？
他在思考道家的世界观。
至于宇宙和世界的最终结论，道家从来没有一个清晰而系统的描述。这只是一个笼统而神秘的问题，适用于任何时候的任何辩论。
例如，道生万物。道是万物之一。万物都是宇宙大循环的一部分。不管有没有，他们都会转世。
然后，下一个系统的讨论就结束了。
许多人认为道教有明确的世界划分，如“跳出三个世界”，如“三十六重天”。
让我们先谈三十六天。这正是茅山派借用佛教理论构想出来的，比如二十八天、四天、四天...请问，道教使用“梵天”这个词吗？
此外，“三个边界”和“三个边界”有几种说法:
有些被分为天堂(神仙和圣人所在的天堂)、地球(充满恐惧的地狱)和人(人类)；有些被分成三部分:天、地和水。此外，我直接使用佛教的东西，实际上把欲望、色彩和无色分成三个领域！
好笑啊，道教有颜色，色欲，无色！
因此，道教的划分过于混乱，因为神话体系一直在变化。每次它改变，都会有新的东西出现。最终，它会自相矛盾。各派各玩各的，连道士自己都分不清。
相比之下，卡巴拉的讨论非常有趣。至少宇宙的组成有一个相对生动和清晰的概念。
“嗯……”。
仿佛过了一会儿，又仿佛过了几百年，顾美突然睁开眼睛，只觉得意识从未清晰过，身体里的一股冲动呼之欲出，几乎无法抑制。
他知道当他被提升为人类时有什么不同。