景当中，这是毫无疑问的下下策，但即便是“下下策”，好歹也是个“策”——很不幸，经过狮王轰炸机的一轮轰炸后，这个时候她已经完全把西吉斯蒙德这个现成的例子忘掉了。
在科兹与费鲁斯都没法拿出来举例、刚刚又被“莱昂·艾尔·庄森复归”的消息炸过一轮之后，她混乱的大脑一时间想不出什么更好的说法了：
“‘人死后存在着灵魂’这一点确实是真的，对你我来说，这应该算是基本常识。死者的灵魂会去到亚空间里，已经死去的原体也不例外。”她这样说，“那么，排除中间的技术性差异：如果把‘原体的灵魂’视同于一种亚空间实体的话，就能以某种形式将之召唤到现实宇宙——就好像恶魔是一种亚空间实体，但恶魔也可以通过某种指定的仪式被召唤到现实中。”
这个类比听起来确实很异端，可对于但丁来说，却也不过是平平无奇的毛毛雨。他毕竟是个曾经为了让恐虐大魔对战局造成的危害变得可控，就命令他的智库馆长带人秘密召唤卡班哈的成熟战团长，一点无伤大雅的异端类比还不至于让他勃然大怒。
甚至他在顺着这个逻辑反问回去的时候，语气还非常平静：“那么，为此而准备的仪式需要多少‘祭品’呢？我们或许会需要预先为此做出准备。”
但丁是想先问个仔细，然后好拿着会议记录去找墨菲斯顿参详一番——他毕竟不懂这些神秘学上的事。在他的经验里，说到召唤亚空间实体就会想到活人献祭，这本来是很正常的一件事，但他紧接着发现：餐桌对面的藤丸立香，脸上的表情微妙地皱了起来：
“虽然我承认，我在帝国里认识的人还没有很多。”她这样揶揄道，“但像您这样‘比我还异端’的，我确实第一次见。”
其实在帝国的广袤领土及其上衍生出的无数种习俗当中，“活人献祭”这种事本身是广泛存在的，判断其异端与否，要看当事人献祭的对象是不是神皇。话说回到藤丸立香自己，她也在过去的旅程中见过很多类似的场景了：在神眼中，要求人牲是一件稀松平常到理所当然的事情。但这不代表，她生长于和平理性年代的三观就会认为“这是一件正常的事”了。
这是一个通过古代人朴素的宗教观念得出的“想当然”式结论：要求活人献祭的当然就是邪神，邪神在帝国中就是异端，所以活人献祭就是异端。
但丁没说话。不可否认，有那么一个瞬间里，他确实在因为怀疑对方是否看出来他下令召唤过恶魔而心虚，可紧接着，他就意识到这对他们来
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