清明节踏青春游和行清墓祭的日子，怀念亲人之时，亦感慨先圣之大爱大智。
清明节前后乃是一年之中五行木气最为旺盛的时节（春木、夏火、秋金、冬水），木在人体为肝，而肝藏魂，所以此时人体内外木气流转最为顺畅，是非常容易与先祖之魂气进行交流的时刻。
普通人家若家中长辈魂气未散于天地，则可于此时来到晚辈身边，通过内外木气交流的过程借五神发露的头部，在梦境中实现沟通。
尤其过去的土葬，冬天的土特别硬牢牢的将亡者躯体消散之气连同冬之水气锁于地下，而春分后冬去春来阳气升腾，藏于土中之水气得木而舒发，亡魂之气借机游走，与亲人值此天时再做最后的交流。
而先圣将清明当日定于仲春与暮春之交，也就是冬至后的第一百零八天，更是饱含仁爱之道，此时木气将地上的水气源源不断送至天空已经到了一定的浓度，极易成雨。
故而才有诗人曰：“清明时节雨纷纷。”
之所以选择这个时段，一是以雨景应人情，肝（木之温气）在液为泣，肺（金之凉气）在液为涕，温气转凉化成雨（金先克木再生水）；家人的温情（木）遇到悲凉的离别（金），因此一把鼻涕一把泪（水）。
二则还有更重要的一点，自古为沟通人魂之气，百姓祭祖皆有烧纸的习惯，纸属木遇火而化气确实可以作为魂气沟通的媒介，但那时没有现世技术发展下的消防水平，许多百姓因此枉死于春风大作的山火之中。故借清明之雨的天时来防范山火，并要求百姓集中于此时祭奠也是古之圣贤仁爱大智的体现，只是现世又有几人可解圣贤之心呢？
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当然既然是天时特殊时期，自然就有邪魔借机作祟。青山城南有一山，名曰川梁山，前一年祭祖时节突发山火烧死城中赴山救火百姓三十一人，今年祭祖前夕又同时同地再发山火，前去救援二十二人中，有一十九人（其中还有练气六层的修道者）皆再度被烧死。
侥幸逃得性命三人皆言火起之势极为怪异，火焰有如包饺子四下而聚，其中心区域被四周燃烧火焰抽成真空，遂使人气绝而亡。城主府立即下令进行调查，而傅家也接到了此任务的城主令。
黄心清接到大小姐告知参与任务前，与老祖简单交流了解了一下，听闻老祖一番解释顿时大惊。。