有退缩。
此时，谢宝树，景宁，沈荷，陆殇，组成一个小队伍。他们站在一起，有沈荷的大风大浪支撑，倒也不输给神霄真人的高大法相。
一块地方，两套
人马，阴阳两界，双重管理。在阳界有大唐的官员管理着活人，在阴界有神灵安排的神仙管理着妖狐鬼怪。偶尔也会有客串管理的情况发生，比如现在，大唐玄武卫都去了两界山。
那么，城隍爷带领着自己的手下，面对这道门的真人。
当人间有不平而官家又不管、甚至袒护时，神灵往往果断出手，匡扶正义。
神霄真人，还是看不起他们，笑道：“蝼蚁集结在一起，还不是蝼蚁?”
城隍爷陆殇说道：“社稷古公，天下正神，铨福国显忠之行，禀赏善罚恶之仁，都邑之主，诸郡侍从，所隶十三布政，案判一十八司，庙社万年，恩扶亿劫，设作福作威之柄，造注生注死之权，运神力以护郢川，遇阴兵而驱夷寇，至灵至圣，乃正乃公，护国保宁。”
这一番官话，谢宝树是真的听不懂，但只要自己这边，有帮手就好。
天水州，是时候结束动乱了。
城隍与土地都是属于与土有关系的神灵，但是城隍爷神职更广，他不但护佑一方水土的安宁，而且世天水州的官员善恶都归他管，除了州主大人。
城隍神，皆为世间人之正直者，有“功施于民则祀之”的说法。他们有的是地方的“清官”，正直无私，秉公办事，能为民消灾解难者。有的是有功于国于民的“功臣”，生前曾对某地乃至全国作出过一定贡献，人们牢记其功绩，奉之为神灵。
还有人间正直者，他们生前为人正直，与人们所希望的城隍神形象较为接近。更有世间乐善好施者，在中国传统社会中，积功行善，乐善好施者，往往受到人们的崇敬。当然也有神能者，生前有异能，造福乡民，人们相信他死后可以充当城隍之职。
还有善鬼，人们认为，人死后进入阴间而为鬼，但只要积德行善也能提升。可见，城隍信仰中“人之正直，死而为神”的观点，正是人们把美好理想和愿望寄托于神灵，希望他们能像生前一样公正无私，造福于民。
在这个危机关头，城隍爷陆殇，站出来了。
虽然他地仙境的修为，在神霄真人天仙境的修为面前，完全不够看。但是他乃是道门以前的神灵，能抗拒神霄真人身上的威压，跟沈荷站在一边，已经是很了不起了。
谢宝树此时，也没有闲
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