去理会自己的符剑，反而坐在高山上，开始朗诵起这本道经上的内容。
“神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。”
渐渐的，王紫玄，陷入了一种玄之又玄的境界。这种境界，在道门的中，被称之为“清静”。
经文中说，“人能常清静，天地悉皆归”，是讲如果人们能够始终保持清静的本真状态，那么就能与整个天地大道齐合为一。
道门强调“清静”，尚包含着两个递进层次。
道门认为，轻清之体是修炼所要达到的一个终极状态。如阴阳肇分之时轻清者上升为天、浊滞者下沉为地，
人身本是秉阴阳二气合和乃生，阳气散尽便是作了阴鬼之类，所以修行之要在于保养人身中的轻清阳气而消除先天、后天所沾染的种种浊之气。
道门中中有一句话叫“阴阳动，生万物；阴阳静，返先天”，顺应阴阳生灭的变化则为人也，修行实则是一场分离阴阳的过程，使修炼者体内只保留具备阳性的轻清之气。但因为阴阳二气是不断变化流转的，是动的过程，要实现阴阳相分就要逆动而静。这就要求人们在日常的修行中身心皆能保持“静”的状态，心不因外事而起贪嗔、身不因欲求而沾染荤杂，不着外缘，所以才能内守真静。
清和静结合，便是清静。
一则曰内守，二则是对**和不良习气的清除，二者相合便是“清静”。所以道教中提到的清静，不仅仅只是在强调心中没有烦恼，而是要在面对事态万千的时候始终心如止水，同时更要能够止得住因自身而起的诸多魔障，由此才能把清静作为修炼的法门，而不仅仅只是炼心也。
王紫玄有些悟了，再次翻开面前这本书籍的时候，不再觉得晦涩难懂，反而是面带微笑。
常，字面意思解便是经常、恒常，是把此上所言清静修真的方法恒久地坚持下去，使其变成一种常态。是言修行，仍属于人为的范畴，待到可以把清静视之为人生之常，便是把主动人为内化成了自然，即是去有为而臻达无为也。真常清静，是无执念的象征，去无可去之时方是真常。
根于此，则知清静二字乃是道教修行的一大本旨。经文中又言“真心清静道为宗”，不离身心清静，便可不离道。世间术法万千，皆是载道之器、之方，过分执着于末端而忘本真，则是背道。
同理，过分强调于清静修真而妄断术法皆是道之末用，则亦是执
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