了炫技，不是为了打架，不是为了求长生大道。而是是为了某种侠义的精神追求，而此种精神追求亦不必为外人道也。
这就如学佛修道者之精神追求，亦不为外人道也
王紫玄经常会打抱不平，跟三客一样，有侠义精神。据说，王紫玄的符剑，乃是跟剑舞结合。舞剑，舞的不是剑术，而是剑道修真的自在。剑舞，修的不是舞技，而是随心所御的道心。
在历史上著名的《鸿门宴》中：项庄舞剑，意在沛公。剑舞中暗藏杀机，剑舞沦为政治阴谋的手段。这也充分展现出古人在宴会中喜欢用剑舞招待宾客，剑舞已独立成为一种艺术形式，成为豪门宴请的一项保留节目。
道门在九州传教以后，剑就成为道教的法器之一。除了道教法事中经常用到剑舞之外，剑舞依然常出现豪门宴席之中。但将剑舞发挥到极高的艺术形式还是大唐，大唐有佳人名公孙氏，剑舞卓绝，引来许多文人写诗弄文为之称赞。
名作
《观公孙大娘弟子舞剑器行》中，就生动形象地描绘出公孙大娘惊世骇俗的剑舞英姿：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
道门的弟子，王紫玄，学的剑术，就是舞剑。剑舞的动作与技巧里巧妙融合了道门传统文化，在舞蹈动作中引入阴阳、太极、八卦等传统符号，赋予了剑舞刚与柔的美感，正所谓：“即动之始，则阳生，而动之极，则阴生矣；静之始，则阴生，而静之极，则阳生矣。柔中寓刚，刚中见柔，刚柔相济，相得益彰。”
看到这里，谢宝树有些懵了，他拿着手中的书籍，出门找了一个四顾剑派的弟子，问道：“王紫玄，是个女的？”
那个弟子被他问得一愣，说道：“紫玄剑仙，自然是个女的。”
谢宝树听到这个名字，一位是个年轻的小道士，真没想到，居然是一位姑娘。他回到屋子，继续跟苏茶翻看上面的内容。
道门的剑舞亦上升为一种炼气化神的内在修炼，在舞剑的过程中，气贯于剑与身，心随剑舞，恍兮惚兮，如入太虚。原来这，就是一种修行的方发。
在道门典籍《神剑威光耀天》中已提及：天乙门由剑入道，以针演道。神霄派天乙门的修真剑舞没有固定套路，只有特定练法，和禅修、丹道，针法一起修炼，结合五天以后，每个人都可以随心所欲舞出自己的剑法。
而且更妙趣的是可以随着环境
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