武汉。
这里，乃是刘看山的家乡，谢宝树记得他曾说说过的，没想到，真有这么一个地方。
在这里，谢宝树卖出了一个仙玉，得了不少钱，租房子住下，变成一个普通人。顺便还用钱疏通关系，可以在各个地方，博览群书。甚至还曾去武汉大学。旁听。有人曾经说过，了解一个时代最好的办法，就是读书。
谢宝树决定读书，将所有的事情，了解清楚再说
不看不知道，一看吓一跳，自己生活的环境，跟现在比起来，差别也太大了。大唐普通人终其一生，如果不修行的话，要么做农民，要么做小商贩，年龄到了就结婚，不结婚就是犯法。
现在不一样，现代丁克和晚婚的，估计在古代都得被罚个倾家荡产。
大唐有人中秀才，那都是祖坟冒青烟了，如果能中举人，差不多就是登龙门了，可以改变自己的社会阶层了，然而这样的概率少之又少。现在不一样，就连山村出来
的学生，也能考上大学，努力闯出一片天地。
还有，现代人没事可以去旅游，大唐普通人出门简直就是不可想象的，国家有种机构叫巡检司，当地县官有个任务叫“劝农桑”，不种地的都是游民，朝廷重点防范对象，要是运气不好，被抓住了就被发配边疆促进民族团结。
谢宝树看着这些文章，觉得自己内心，打开了一扇大门。
华夏文化和政治思想的总体倾向是求稳。不过，感觉有点讽刺意味的是，即使是有求稳的良好愿望，由于体系的内在缺陷，仍摆脱不了一治一乱的循环。以这条线索做比较，现在历史阶段和西汉初年、隋早年、唐晚年都有类似之处。
但是，从世界横向比较看，西方文化和政治思想的总体倾向是外向化、开拓型。
特别是工业革命以后，发源于欧洲的科技、政治、外交、文化等领域的思潮思想主导了全球人类社会的演化。就是我国的指导思想，伟大的马克思列宁主义，也是来源于欧洲。不管左中右，欧美文化的主基调和原生、经典的中华文化的最重要差异，主要体现在其外向、拓展和扩张等等性质上。人类社会从文艺复兴之后，确实像马克思主义原理论述的那样，在从简单向复杂、从低级向高级发展进步。
在这里，谢宝树学习到了马克思列宁主义，还有某种思想。
除此之外，还发现看了很多有意思的地方。
大唐的孩子们在成长阶段，一般只有两条路可以选，要么读书，要么练武修
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