“若是出海的人越来越多，田地怎么办？眼下已经有大量的田地改种了经济作物。”
“再有，经常出海的人，桀骜难驯，不像农户，老老实实，被绑在了田地里。”
“这是你一个人的意思？”
李杰坐回了椅子上，重新审视了这位下属。
陆子衡是话里有话啊。
对方担心的不是当下，而是未来，他的话翻译过来，意思是，大帅你在的时候，无人不服。
可以后呢？
二世、三世，乃至更久远的将来，如果出了一个弱主，面对盘根错节的海商。
还是如狼似虎的集合体，到时候就不是强干弱枝的局面了。
更进一步，远不止如此。
这还牵扯到‘儒家学派’的终极命题。
维护秩序。
儒家的所有学说，什么君臣父子，什么人性本善，以孝治天下、道德等等，都是为了这个终极命题。
人性必须是善的！
如果承认人性本恶，那么，很多罪犯都会给自己‘开脱’，这不是我的错，是人性的错！
然后。
负罪感会减少。
‘恶’人会变多。
站在上层的视角，温顺的人，越多越好，因为更好管理嘛。
一言以蔽之。
儒家学说里的那些内容都是为了束缚人性里潜藏的‘恶’，同理，普世观念也是同样的作用。
它的作用也是约束人性里坏的那一部分。
自私、好斗、贪婪、弱肉强食等等。
不论东西方的环境差异多大，上层都不约而同地做出了同样的选择。
外层的皮不一样，骨子里却相通。
儒家内核和普世都是一种文明稳定器，用来约束和驯化人性中那部分破坏性的原始冲动。
人之所以为人，靠的就是自我约束。
“是，属下确实有这种担忧。”陆子衡躬着身子，很直接地承认了。
“子衡，你想得很远。”
李杰笑着指着旁边的椅子。
“坐，我们慢慢说，你说得那些，我都想过，其实，没什么好担心的，你要知道，不同的朝代，学术、人、朝廷都是会进步的。”
“就说科举吧，从唐到宋，规矩是一步一步完善的。”
“还有，我们现在列装的火器，也是一代一代进步的结果。”
“你用现在的情况
…。。