联便一起评论一下。
道家讲究道法自然，一切顺应天意，与世无争，治世无为。依联看来，道家有他的优点:不扰民、不虐民，限制君权、爱护百姓;而且道家讲究对自然地保护，多有对天地间哲理的精确阐述，如:道可道，非常道，名可名，非常名;物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者，不可谓常;唯与天地之剖判也俱生，至天地消散也不死不衰者，谓常;亦有权谋之语，如:将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之等等，都可谓至理明言，颇有可取之处!
但是道学多有消极之处，如治世之无为:一个国家每当从战争中兴起时，治世之无为可解一时之困，比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国，那国家必然屏弱，必受外族之欺，所以无为而治，非不可行，但非永远可行!
另道家言:民不可使知之，更是谬论，若百姓皆愚昧，那和草原蛮夷有何区别!?还凭什么说我华夏为中央帝国!?联看亦和蛮夷差不多吗!说这话者，皆当百姓为傻瓜，但联要说地是:百姓的眼睛是雪亮的，当百姓是傻瓜的人，他自己就是傻瓜。夏桀当百姓是傻子，结果被百姓推翻了;商纣当百姓是傻子，也被推翻了，这就是血淋淋地教训!
另道家还言:国不可尚贤，还有什么‘礼是道之皮，乱之首’，更为荒谬!国家不用贤才，如何会使百姓幸福、国家强盛!?若无礼仪，我华夏如何称得天朝，岂非与蛮夷无二!?若无礼仪，又如何使国家有序运转!?
很多很多地方，道家的理论都是错误的，所以用道学制国，大谬也!”
说完，扶苏看了看道家的众学者，个个一副垂头丧气地样子，想辩又不敢辩。而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样!扶苏心中暗笑，继续道:“再说儒学。经过数百年来的发展和完善，联不能不说儒学已经比道学更完善，而且更有进步之意义。
它的优点有:儒家重礼，讲究六德、六行、六艺:六德者，智、仁、圣、义、中、和，此为普遍之德，无对象;六行者，孝、友、睦、姻、任、恤，此为各别之行。有对象;六艺者，礼、乐、射、御、书、数，皆修身治国平天下之道。如此德、智、体、美、劳全面发展，这样的人才能够说是真正的人才，而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序，使君臣更像君臣，有利国家的长久稳定。
另外，儒家重教育，讲究传承的完整性，在坐诸儒家学者。几乎都是弟子数百之一方贤师，不可不敬
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