撒丁岛上有着山匪文化，所谓的山匪在岛民们看来是劫富济贫的英雄，所以土匪猖獗。
皮埃蒙特政府每年都要花大量的金钱和精力治理山匪，但那些本土来的军官往往会霸占当地士兵的军功和抚恤。
这让士兵们怨声载道却又求告无门，因为当地的法官也是由皮埃蒙特政府指派，甚至撒丁岛民的语言也和皮埃蒙特人不同。
宗教方面同样分歧巨大，别看撒丁岛和撒丁本土都是天主教徒，但都灵也想学列强们控制宗教。
可偏偏又缺乏足够的实力和能力，结果弄巧成拙搞得都灵在宗教方面的影响力还不如罗马教廷。
正因为如此几个罗马来的传教士才能组织起规模如此庞大的叛乱。
实际上此时罗马教廷在撒丁岛上的影响力惊人，而弗兰茨在罗马教廷的影响力更加惊人。
其实教会和教士参与政治在欧洲历史上并不罕见，甚至在十九世纪的此时依然十分普遍。
不过像是在此时这样明目张胆地从事颠覆活动的情况也属实并不多见，毕竟他们本身仰仗的就是教条和秩序。
然而前文书也提到过，撒丁王国其实是想搞国教的，他们与罗马教廷之间必定会发生摩擦，尤其是在罗马教廷的大本营。
再加上之前庇护九世的事情，罗马教廷与撒丁政府的关系已经差到了极点。
另一方面弗兰茨可是教会心目中的信仰守护者，真正意义上的教皇，甚至比庇护九世还要正统。
一面是挖到自家墙根下的死敌，一面是伟大的救星、再造教会的圣人，教士们自然知道该怎么选。
撒丁岛确实十分落后、荒蛮，但越是这样的地方宗教势力越是可怕，那些罗马教士可能自己都没想到能掀起如此大的风浪。
其实在撒丁岛上数百个教区的神父们也早就对撒丁政府不满，从1830年开始撒丁王国就开始逐步没收教会的土地和财产，关闭修道院。
1855年的《修道院法案》更是让双方的关系恶化到了极点，大量不肯放弃土地和财产的修道院被关闭，教士和修女被驱逐。
之后撒丁政府为了推行公共教育开始没收教会学校的行为更是让那些神父们恨得咬牙切齿。
本来几个罗马传教士异想天开的劝说并不能让他们动容，然而在听到奥地利帝国即将对撒丁王国发动战争，甚至海对岸的都灵已经率先举事的情况下他们自然不会放过这个落井下石的好机会。
综上所述才造
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