前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”（《续玄怪录·郑虢州騊夫人》），“伉俪之道，亦系宿缘”（《玉堂闲话·灌园婴女》）。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录·定婚店》之前，唐人中还有类似的形象，戴孚《广异记·阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，则是由于地府冥吏以绳相系，也是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。”
夸到这儿，段朝暖真的也算是绞尽脑汁，搜尽了肚子里的最后那么一点的墨水，将百度百科里的，能说的不能说的都给说了个遍。
管他什么这个那个的呢，总归百度百科里一句坏话也没说，也没说人家什么的，这种家喻户晓的事情，自己有必要让这位当事人知道一下的吧!
于是，本着这种想法，段朝暖真的这么一出口，真的是把人家柴道煌给架了云端上去了，听的人家那位真的是云端飘飘然，喜笑颜开，那个嘴啊，真的就没合上过！
“丫头啊，你真的是个宝啊，绝对的是块宝啊!”
好吧，宝就宝吧，谁让我这个能上九天揽月能下五洋捉鳖的小可爱如今有事相求，段朝暖走的可是上天入地无所不能的路线，那可是得好好地说一番。
“就是吧，我对于有些事情有些不一样的看法！”
这欲言又止的模样成功引起了柴道煌的注意，心情大好的他才不管这段朝暖突然的转变是什么意思呢，总归就是觉得此刻自己飘了，还是那种龙卷风的飘，挥挥手表示自己的不介意，“你这女娃子，有什么话就直接说，在老夫这儿，你还有什么可客套的！”
“就是我觉得吧！”
“说就行，这又没外人！”
“其实命运是不可预知且时刻存在变数，道（自然）是因时
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