众天。
是以隋清楚，玄中经籙在元神修行上，可谓严苛至极了。
这部仙经当中仅是载有两类法相，除去大哉乾元之外，便是下等法相「玄屍舒光」。
而对於大多仙宗修士而言，若仅仅是证就下等法相，那将来的道途已是一眼便可看得尽头了，与死去也无异。
这其中的凶险也无需多言。
隋姻自忖若易位而处的话，除非是万不得已，否则她也并不会选择玄中经籙作为根本法。
而在隋嫿沉吟之际，陈珩亦若有所悟，对於那「玄科玉历」的玄奥，微微颔首。
虽说在一真法界内，他已是领略过这门至等法相的玄奥，但法界中的心相终无什麽灵慧。
这场论道，令陈珩也多了些新的体悟，对於玄科玉历的认识，亦增长了几分。
「这尊出自《三天名相经》中的法相着实不凡，能证就如此法相，可见其人的天资之高了。
也难怪在成屋道场那时，隋嫿自信自己将为隋氏族主。」
在暗中点了点头後，此时陈珩也直言不讳，抛出了心底的那个疑问，开口问道：「隋真人在斗法最後施展的那门神通，敢问是何来历？莫非是同仿木相关吗？」
见陈珩问至这个关节，隋嫿也不意外，如实回道：「陈真人法眼无差，方才那术名为门天法」，是我以袭明之法」自仿木身上得来的一桩造化。」
「闩天法。」
陈珩笑了一笑：「贵族当真是底蕴深厚，说来隋真人还是我修道至今，所遇的第一位袭明修士。」
袭明。
此是独属於先天灵根的一桩玄异。
「袭」为继承、领受之意，「明」又有灵明、道化大一之意。
是为袭，承也，明，智也。
道书当中亦有云：
是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明！
由是观之，所谓袭明之法的字面本义，便是要自先天灵根身上承袭大道之明，含藏光明，内照本性，获得好处造化於身！
在这众天宇宙内共有七大先天灵根，每一尊先天灵根都身具无上伟力，是先天地之先的大道灵尊，古老壮伟！
因每一尊先天灵根的大道手段各有殊异，故而修士凭袭明所得之益，亦各有分别。
莫说不同的先天灵根是如此了。
便是同一种先天灵根，不同修士以袭明之法自其上得来的好处，也绝不一致，难
…。。