放开双拳，慢慢地把左手的拇指和食指圈起来，左手其余手指轻轻握拳，然后再用右手包覆左手。
“就是这样的手势？”林轩问。
朱可夫点头：“是，这是她们最后的一个手势，前面还有许多，但手指变化复杂，看得我眼花缭乱，实在记不了那么多。”
林轩也点点头，举起双手，示意朱可夫看好，接着连续做了九个手势。最后一个，跟朱可夫做的近似，但比朱可夫做得更为自然。
“是这些手势吗？”林轩问。
朱可夫眼中又有了光，连连点头：“没错，就是这些。”
林轩淡然一笑：“这是源自东晋葛洪《抱朴子•内篇•登涉》九字真言。”
朱可夫生活在1945年，彼时世界各国的文化还是有隔阂的，因为没有那么多翻译家将各国文化精髓传播开来。翻译家们喜欢文人的风花雪月，一旦牵扯到异术、佛道、禅宗之类的既严谨又抽象的内容，就变得索然无味，难以为继。而且，朱可夫又是武将出身，最可能看到的是中国的《孙子兵法》，绝不可能是异术古籍。
九字真言即异术高手们熟知的“奥义九字”，分别为临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行，与之相对应的则九个手印，也叫做“奥义九字切”。当然，说是九个手印，其实不过是虚名，九是最大数字，由这“奥义九字”可以演化出如恒河沙数的无穷手印。
那九个手印分别为不动明王印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印、宝瓶印。
朱可夫演示出的就是对应“行”字的宝瓶印，那种手印在没有密宗力量的普通人手中毫无意义，只是活动手指的把戏而已。就像天下闻名的“少林七十二绝技”那样，没有少林派硬桥硬马、气息吞吐的外功、内功做基础，也只是花拳绣腿，产生不了丝毫威力。
“那两个女子是藏密高手，对密宗手印的领悟已经到了极高境界，当今藏区各大寺庙中，已经找不到一个拥有那种力量的僧人了。”林轩在心底感叹，但他什么都没说，因为对朱可夫说这些是没有意义的。况且，朱可夫以为他们是在德国柏林，与远在亚洲的喜马拉雅山、珠穆朗玛峰没有任何关系。
“那里是哪里？那王者和女子是什么人？在梦里我又是什么人？”朱可夫喃喃自问。
林轩无法解释这些问题，因为他被同样的疑惑困扰着。
现在，他可以笼统地假定，在1945年的柏林城地下室内，有一个无法用常理解
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