一振。向野蛮部族传教，扩大教会的影响力，建立海外的新教区，不仅是一种能记入圣册的神圣功绩，也代表着实实在在的教会利益。毕竟，只要是基督的子民，都必须缴纳“十一税”。而在那些新开辟的教区中，教会的主导权往往极大，甚至能建立强力的教会武装，比册封贵族的话语权还要大！
“是！方济各会的修士，确实是最为苦行与虔诚！王国在黄金海岸、象牙海岸，以及刚果的传教，都是依靠着这些托钵修士的无畏与牺牲…而去年第一批抵达新大陆的法利亚神父，也正是方济各会的。法利亚神父据说做的很不错，已经归化了上百名东方的野蛮人了！…”
在迪奥戈主教面前，努诺总管始终保持着温和的笑意，称赞着方济各会修士的功劳。而这些能够忍耐艰难困苦，在海外殖民地辛苦传教的托钵派传教士，也确实是欧陆对外殖民必不可少的精神驯化者，是墨西加联盟与纳瓦信仰，乃至于所有美洲非洲原住民们，最为危险、最为迷惑也是最为长久的敌人！
在神子耶稣降世1495年后，基督世界的天主教会中，已经出现了各种各样的修会，尊奉着不同的“上主教条”。其中，方济各会是最大的“托钵修会”，分布在整个天主世界，也是平民修士最多的修会。他们强调清贫布道，遵从最传统的福音精神，正是西班牙与葡萄牙殖民开拓的主力。
多明我会负责经院大学的讲席，是学术型的修会代表，偏向于吸纳贵族与富裕家庭的子弟。他们擅长经义辩论，同样也负责异端审判，是宗教裁判所的主力，很擅长发现与处理“异端与异教徒”。
本笃会则是最古老的隐修会，主要集中在富庶的意大利，强调修道院生活、祈祷与劳动。但此时，他们已经掌握了太多的教会田产，开始明显腐朽，难以维持传统的戒律了。熙笃会是本笃会的分支，大概在四百年前独立出去的，尤其在法国影响极大。他们提倡简朴劳动，同样在数百年的传承中，控制了大量的田产。熙笃会眼下有至少七百座修道院，在法国的庄园经济中，扮演着非常重要的角色。
奥斯定会教育与传教并重，在英格兰、伊比利亚与神罗的城市中极其活跃，开设了许多神学经院，也培养出了一众“宗教改革的新教人才”。此刻，12岁的马丁·路德，便正在奥斯定会中接受教导。而7岁的安德烈亚斯·卡尔施塔特，也即将踏入奥斯定会的学院中，并在不久的未来，提出更加激进的宗教改革口号。
除了上述天主世界的五大修会外，还有两支最大的军事修会，圣约翰骑士
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