是类似的身体连接，来延续生命。而信仰却是灵魂的连接，从生前到死后，追寻与神的直接体悟…”
阿维特微微蹙眉，仔细的琢磨着这些神学理论，品味着其中的每一句。这些开头的部分，明显是在阐述宗教中，“神与人”的关系。而最让他深思的，则是…
“每个人，都有天生自蕴的神性？而信仰最终，是神与人在灵魂上的直接联结？…”阿维特皱着眉，默然片刻，深深地看了修洛特一眼。随后，他翻过“神-人关系”的第一部分，来到“人-人关系”的第二部分。
“主神带来信仰，并不是为了让祭司高于信徒，也不是为了神像与供奉…祂所带来的启迪，指引着‘人与人’，来建立一种和平与发展的秩序！这种秩序的最终目的，是让所有人都能吃饱、穿暖、安眠、行走，让所有人都能婚配、繁衍、耕种、收获…而最终的理想，是让富足安宁的美好神国，通过不断发展的创造，降临在人世间…”
“从本质上来说，神最初创造人，就留下了潜藏的神性种子。在神创的最初，他们是一样的平等…只是有些人，肩负了更大的神命，种子长成了神树。但其余的人，哪怕是未曾皈依的不信者，也有着神性之种，有着长成神树的潜力！…”
看到这一段，阿维特的眉头，皱的更加深了。作为以神性统治的神王，他天然不喜欢这种“人人都有神性之种”的论述。好在，修洛特在经文中做了妥协，让“有些人比别人更平等”，才勉强让阿维特能看下去。
实际上，这也就是修洛特拿出这本经书。若是换一个人，恐怕现在连献祭的祭台，都已经准备好了！
“人人皆可为神树…而主神的祭司，就是耕田的农夫。他们负责浇灌施肥，让神性的种子发芽。而开悟的神树们，则支撑起一片天空，建立起树的‘社群’。至少，在信仰的社群里，无论祭司还是神树，都要建立和平的秩序！让部族发展生产，让人人富足，让现世即得主神的神国…”
“而第三部分，主神的神国，会是这种富足的场景，会有这样壮观的生产，也会有这种井然的秩序…”
阿维特沉默不语，并没有把接下来的内容读出来，只是仔细在心中品味。因为后面的内容，初读起来仅仅是理想神国的论证，那些栩栩如生的描述，就像主神对信徒的许诺…
但有了修洛特的提示，再好生琢磨一下，阿维特就能惊悚的发现，这样的理想神国，或许同样能在世间建立起来！
因为，这种神国理念背后，所蕴藏的一整套逻
…。。