按照大唐之前提出的要求，山南三国来人，以及顺道回来的唐使，向大唐送上了山南的一些「历史文献」。
这个覆盖面就比较广了，多数都是以神话的形式呈现在金石之上，三国之人都把家底掏了出来，尤其是香雄人，他们在高原上的文明程度最高，有向大唐展示自己也很有着古老的传承以及趁机传教的意味。
唐人试着研究了一下，为的是了解这些外族的风俗和历史，顺便补充一下中原的史书，历代都有这样的习惯，倒也不算奇怪。
不过和后来一样，有的人觉得不该把神话故事当正史记载，有的人则以为，此非中原之史，如实反映这些外族自己的传说，也未尝不可，就比如说中原的先民们不也是神话和历史并存？
李破对此倒是持有开放态度，他觉得此时详细的去考究高原民族的历史是毫无意义的一件事。
现在的状况就是，山南三国生产方式非常落后，构成的也是城邦制的小国，甚至都算不上国家，只需和秦汉的史册一样，记述他们如今的生存状态也就行了。
考古的事情，那是后来人吃饱了才会去干的事情，对大唐而言，没有什么现实意义，只能用来变相的作为大唐征服高原的佐证，所以没必要穷究其源。
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时间进入大唐元贞七年十二月，到了年底的大朝会，从长安书院起始的风潮已越发明显，堪称猛烈，顺势成为了唐初大案之一。
江陵书院的丑闻起到了火上浇油的作用，各处书院的官员们如坐针毡，祭酒们纷纷入京，请罪的请罪，抗辩的抗辩。
到了元贞七年，大唐总共建成大的书院六座，小书院三十余个，招收生员近万人，遍地开花还算不上，却也有了一定的规模。
这都是朝廷大力支持的结果，为的就是在将来提高大唐官员的整体素质，同时消弭汉末战乱至今留下的种种后遗症，让中原各处的读书人明白，大家同源同种，不能因为相互厮杀过，就视为敌国。
这些都是书院渐多所延伸出来的意义。
大唐建立书院的初衷，还是为科举选才保驾护航，这一点在很长一段时间内都不会有所改变。
至于什么开启民智，让百姓摆脱蒙昧状态等等其实都谈不上，平民百姓想读书，那是真的难。
后来人所谓的穷文富武的说法，在这个时节没有一点的依据，家贫之人想要摆脱现有的阶层，从军比读书来的更轻易些。
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十二月
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