这才是办学之初衷，你得好好体会一下，过后咱们再说，最少提点有用的建议出来，我才好把事情交给你来做。”
对待妻子他倒是很有耐心，循循善诱的好像在教导学生，就是嘴有点欠，时不时的刺激妻子一下，让李碧很是恼火。
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之后李碧就很不安生了，夫妻两个各自入座，李碧翻阅着奏章，心不在焉的一直在想着这事。
李破不管这些，他心里早就有了计划。
他建长安书院时想的是科举，到了今日一些新的想法就又诞生了出来，而他的为政风格早已固定。
依循当世之基础，考量人们的风俗，观念，以及能够接受的程度，对一些事做出他认为有必要的改变。
最终的目的其实很简单，他要改变人们儒教为王的理念，就算不能动摇其主体地位，也不能让读书人以经义论高下，说出什么半部论语治天下的愚蠢言语。
书院就是个很好的平台，搭建起来之后，便可以在上面挥毫泼墨了。
而当世是个很好的时代，足可以称之为承前启后。
儒学发展到现在，其实正处于一个关键的节点，自从汉时树立了儒学为尊的理念，到了汉末受到战乱的影响，加之五胡乱华，极大的动摇了儒学的地位。
前隋时文皇帝杨坚为了巩固自己的统治，重新在这方面做出了努力，效果极为显著，汉人纷纷恢复汉姓，胡人也给自己找起了祖宗。
到了文皇帝末年，除了慕容，独孤之类比较特殊的姓氏还在，贵族的鲜卑名就很少再被人提及了。
这只是恢复儒教的一个方面，施行汉礼才是重中之重，因为礼之一字是儒教的一个重要组成部分。
别看只是简单的一个字，在儒教之中却涵盖极广，它规范了人们的衣冠，行止，言谈，甚至是接人待物等等，在人们生活的方方面面中都能找到礼的影子，所以后来的人们又把儒教称之为礼教。
而在礼的基础之上，才又延伸出了德行，仁义等等思想。
统治者为什么喜欢儒教？就是因为它规范了人们的言行，凡是不合统治者心意的行为，都被划到了礼教的对立面，这显然有利于封建王朝的统治。
李破当了几年皇帝，对此的理解已经非常之深刻，再加上有着特异功能的加持，便也觉得当世是个做出改变的好时机。
当世的文坛大家多数出于儒教，宣扬的也都是儒家学说，可胡风南渐是不争的事实，此时风气很开放，
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