图赖买卖，就是死者家属，赖一笔烧埋银出来，从南宋开始就出现的社会现象，到了明代嘉靖年间，甚至专门让巡检司猎杀水鬼，这是社会层面的博弈。
不准把总赔这笔烧埋银，是经过郑重思考的决定，之所以没有按诬告处理，有两个原因，因为对方死了人，人死为大这是一种十分普遍的共识；其次就是水师是一个集体，个人和集体之间，律法往往偏袒於个人，因为个人面对集体的时候是弱势。
王谦向皇帝陛下讲述了小马哥和庐陵杨氏女的故事。
小马哥本人，重情重义，在草原做生意不是那麽太平，遇到马匪袭击，也是因为仇怨，五原马氏经常前往卧马岗做生意，金银铜铁矿之外，就是皮草，皮草价值极高，马匪们当然不会放过这些肥肉，这就打了起来。
得知马氏大婚，马匪当然不肯放过，在归化城拦截，却被小马哥带着人给杀了回去。
五原马氏，是按照这个时代最规矩的玩法出牌：看上了家道中落的旧文化贵族、明媒正娶六礼齐备、包揽了杨氏女一切奢靡生活的开销、给了杨氏女足够的尊重、亲自到松江府挑选了十分昂贵的翡翠首饰赠予。
「倒是稀奇，二十万银的聘礼和十万银的翡翠，居然还了。」朱翊钧说起了这个八卦里的消息。
王谦颇为唏嘘的说道：「庐陵杨氏再破落，那也是簪缨之家，若是不还，只会被千夫所指了。」
「杨氏女和这个书生在扬州的生活，不是很好。」王谦看陛下问起，开始娓娓道来。
爱情，如人饮水冷暖自知。
杨氏女是一个十分勇敢的人，她不喜欢小马哥，不喜欢塞外的生活，不喜欢那些打打杀杀，不想成为家族的牺牲品，家里把她以二十万银的价格卖了，而且还是卖到了塞外去，这就是她要逃婚的理由。
而且她作为足不出户的大家闺秀，能够从河套的五原府逃回扬州与爱人见面，这也体现了她的坚决。
这主要得益於驰道相当便利，可以从绥远驰道坐车到京师，再从京师顺着京扬驰道到扬州。
而庐陵杨氏的整体安排也有其自身的道理，万历维新浩浩荡荡，家道中落，过去门当户对，现在再嫁就是高攀，奢靡生活无法维持，体面无法继续，而作为八千富户里前二百的五原马氏，已经是有限选择里的最优解了。
甚至是高攀了，若非马氏底蕴不足，被人奚落为暴发户，庐陵杨氏也没有这个机会。
可是生活就是生活，不只有爱情，落魄
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