的活不下去。
姚光启欲言又止，最终一句话没说，京师有个府丞名叫范远山，早些年家庭贫困，不得不做了半个赘婿。
大明的道德要求他姚光启不能报复，否则他就是小肚鸡肠的伪君子、真小人，他是大丈夫，他要大度，他那个不能共患难的妻子，在他最窘迫的时候离开，却不会遭到道德的审判和质疑。
这是合理的，人家一个月胭脂水粉钱二百两，那个时候的姚光启，养不起。
而大明的道德却要求范远山不能抛弃当初的糟糠之妻，否则就是陈世美，就是没有担当，就要被道德审判，甚至连那个白衣庵里的林姑娘，范远山都不能接纳。
大明的道德存在着很多的双重标准，对不同人的要求，并不相同。
从乡野出发的路径越来越清晰，唱大戏塑造共识，甚至姚光启愿意把自己的伤疤揭开来给世人们看，金钱异化之下，没有人能够幸免；
利用京营退役锐卒在乡野充当乡官，执行朝廷的政令。
仅仅如此还不够，姚光启制定了一整套补偿机制，包括孕期不上工仍记工分、每年可从营庄领粮食、坐月子期间享受双倍工分、六岁以下新生儿享有半数工分等多种营庄规制，类似於大明军月给妻粮的制度，以此鼓励生育。
这种让利是给母亲的让利，获得了朝臣们的一致同意，同样这也是在移风易俗，在重塑结构。
拔高母亲地位，让生女娃，并不是赔钱这个叙事成立。
尤其是坐月子这个事儿，以前往乡野的医学生的反馈来看，不坐月子，对人的伤害还是太大了，胞宫下垂甚至脱落的风险极高。
朱翊钧从京营听大戏回到了通和宫後，怎麽想还是觉得有些冒昧，让李佑恭从宫里拿了些赏赐，算是致歉，同样，他让李佑恭调查下姚光启的前妻现在境遇如何。
李佑恭回来之後，面色可谓是五味杂陈，他斟酌再三才开口说道：「大鸿胪的前妻，现在在白衣庵做尼姑。」
「啊？以桐庐张氏家财之丰，居然没有再嫁吗？」朱翊钧觉得有些奇怪。
「陛下，势豪们是坏，又不是傻，没有谁家能够一直兴盛。」李佑恭摇头说道：「其实也怪吕宋巡抚王谦。」
姚光启是个君子，王谦从来没有自我标榜君子。
这张氏女只要有人说媒许了人家，王谦就上门搞破坏。
势豪的圈子就那麽大，有点风吹草动人人都清楚了，姚光启成了王家的女婿後，王谦这个大舅哥，为
…。。