冰清玉洁堂,只是一个美好的设想,从表面看这套办法,似乎行得通,但是从银子出发去考虑问题,就会发现漏洞百出、自相矛盾。
冰玉堂的寓意极好,但是剥开了表面,就是压迫,也是个骗局,金兰契互助终老不切实际,因为老了失能了,就无法彼此照顾了,冰玉堂里的金兰姐妹里,谁最後一个失能,谁最倒霉。
而女寨、香堂、冰玉堂能持续这麽久,从南宋初年持续到万历年间仍然存在,自然是有原因的,部分参与了社会有偿劳动的女性,获得了一定的经济地位後,对传统的盲婚哑嫁天然抵触。
嫁鸡随鸡嫁狗随狗的年代里,对方什麽样的秉性都不清楚,将希望完全寄托在他人身上,尤其是自己有一定的经济实力,那就会选择冰玉堂,成为自梳女,来防止这种前途未卜的状况。
看似合理,但杨俊民敏锐地注意到,这根本就是一个骗局,一个兜售焦虑的骗局。
其实大明的婚嫁习俗,也在防止这种现象的出现,大明婚配首先讲究一个门当户对,正妻的利益受到了律法、宗族、公序良俗的保护,尤其是有娘家人作为靠山。
但进了冰玉堂,就没有这些保护了,一个最简单的例子,自梳女如果改变了主意想要嫁人了,冰玉堂是决不允许的,杨俊民发现了不止一起浸猪笼的案子,但凡是这个自梳女流露出一点想要嫁人的念头,就会被打为荡妇,而後浸猪笼。
这不是维护冰清玉洁金兰情,是在用私刑,草菅人命。
而要消灭冰玉堂,最好的办法不是严厉打击取缔,只要禁止冰玉堂阻拦自梳女出嫁,就可以彻底把冰玉堂的根子给打掉了。
冰玉堂的把戏,其实不是什麽新把戏,典型的击鼓传花,只有自梳女源源不断的加入冰玉堂,冰玉堂才有大笔的梳妆银进帐,才有新的自梳女,为那些失能的自梳女养老。
而且是堂主、香主这些肉食者养老,而非给所有失能的自梳女养老送终。
击鼓传花,才是冰玉堂生意的本来面目。
问唆剥,刺穿一切叙事的泡沫,这就是高攀龙的方法论。
花里胡哨的叙事实在是太多了,想要透过现象看本质,就看银子从哪里来,又用到了哪里去,就看谁在俊剥谁,问题一目了然。
自梳女的现象,也是昭德女子学堂的儿媳被哄抢的缘故,昭德女子学堂教授的是女四书、女六业,培养的是能主内、能相夫教子、能做主母的好儿媳。
「这冰玉堂和极乐教有点像,但
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