陈磷作为水师大将军,他经常武装出巡,去过南洋,封锁倭国,还去过东太平洋,他去的地方越多,对华夷之辩就越认同,他一个连雅言都没学过的武夫,其实对华夷之辩具体是什麽,并不清楚,但他知道,大明人和蛮夷不一样。
其实大明,或者说中国的思维,是非常僵化,非常的认死理。
当一套体制运行出现了问题,只会固执地选择寻找这种问题的原因,试图从根本上去解决这个问题,现象、问题、原因、可行的办法,这个过程相当的漫长。
周天子失去天下,春秋战国斗了四五百年,找到了郡县制;东汉末年之後的魏晋南北朝,又是长达数百年的乱世,固执的寻找一个问题的答案,最终出现了授田为根本的府兵制;唐末五代十国,牙兵乱政,又跌跌撞撞的乱了两百年,最终拨乱反正,当然宋代也有问题,矫枉过正了。
这其实就是黎牙实所看到的中国历史,每一次,堪称毁天灭地的灾祸之後,中国没有和东西罗马,和无数文明一样彻底消失,而是以一种更加坚韧的姿态出现,他认为中国会一直这样下去,基於超脱循环的自然现象,永恒存在。
而蛮夷通常不是如此,蛮夷遇到制度失灵,不是这种僵化的思路,而是我只要宣称我自己没有问题,那就没有问题。
如果还是遮掩不了,蛮夷们往往会选择,惹出来一个更大的麻烦来,这样就没人会关注之前这个麻烦了,至於眼下的麻烦,就是新的问题了,如此循环往复,兜兜转转,原地踏步。
非常典型的,大明也遇到了客兵安置困难的问题,大明在长达二十年的时间里,不断地去尝试解决这个问题,而倭国的幕府将军,发动入唐战争,入侵朝鲜,用这个更大的麻烦,掩盖之前的麻烦;比如这次倭国大饥荒,幕府将军发动了传统艺能,惹出一个更大的麻烦,发动一场本不应该发动的战争,转移所有的麻烦。
本多正信呆坐在船舷边,他现在已经搞清楚了自己的现状:他被俘虏了。
被俘虏了反而不用那麽累了,德川家康不听他的意见,他需要不断的在後面找补,试图将损害降到最低,但无论怎麽做,都无法尽善尽美,每天挠秃了头,想着找补的方略,现在他不用思考了。清闲下来,他反而开始思考一些其他问题,比如大明做事风格和倭国做事风格完全迥异的原因。是因为中国广袤,有资格去进行试错吗?似乎并非如此,因为宋失天下後,汉人几乎失去了所有领土,但这片土地上的人,依旧在尝试。
「陈将军,大
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