的虚无。
每一个否决的权力，其诞生之处，都是处於一个十分高尚的动机：阻止皇帝肆意妄为、尊重社情民意、维护劳作者的权益、实现程序上的正义，去确保结果正义。
这些否决权，即便时至今日，在道德上依旧是无懈可击，它是十分乾净的。
但这些碎片化的、相互冲突的、阻止事情变得更坏的否决权力，共同构成了一个巨大的阻力，使得任何大规模的、有方向的国家行动，都变得举步维艰。
万历维新之前的权力，表现出了明显的虚无化，这种虚无，是一个政权正在死亡，或者已经死亡的徵兆。
大明有一群狂热派，把大明叫做皇明，认为大明已经死过一次了，是陛下让大明浴火重生，这种观点，沈鲤是非常反对的，大明就是大明，一脉相承，但沈鲤去了南衙之後，多多少少认可了皇明的理念。大明的确已经死过一次了，现在是新生的皇明。
权力的高度集中，造成了绝对的腐败，权力高度离散，则会导致治理成本激增、治理能力丧失、朝廷失能。
万历维新之前的大明，其实已经有了死亡的徵兆，只不过身处其间的人，不能直观感受到这种死亡，毕竟百足之虫，死而不僵，大明太大了，死亡不是一瞬间的事儿。
朱翊钧仔细想了想，他坐直了身子说道：「大家都喜欢完人，都喜欢道德崇高，都喜欢绝对意义上的好人，这种追求道德去评价一切功过，最终的结果就是什麽事儿都不做，因为只要做事，就一定会犯错，但人们对错误根本无法容忍。」
「其具体体现，就是和光同尘、相忍为国。」
朱翊钧最是厌恶这两个词，和光同尘、相忍为国，其实更加准确的说法是，沉瀣一气、蛇鼠一窝。「这也算是高水平停滞陷阱的具体表现之一。」朱翊钧仔细思索了一番，将沈鲤提到的权力虚化，归到了高水平停滞陷阱这一议题治下，基於高尚动机建立的种种否决权，是基於高道德，而追求高道德本身就是一种社会发展到相对高水平的体现。
什麽都不做，去维持现状，让社会维持在一种静止的状态，这就是停滞。
高水平停滞陷阱的提出，是万历大思辨极其重要的成果，如何避免大明再次陷入这种陷阱之中，是维新的重大议题之一。
既要避免权力的过度集中，又要避免权力基於高尚的过度分散，其中的度，很难把握，却是朝廷必须面对的矛盾之一。
戚继光手持圣旨来到了北大营的武英楼，开始具体布置起
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