是这麽生活的，身处其间，一切理所当然，不觉得有错。
但是，大明开海了，他们接触到了另外一种价值观文化观念。
泰西这套体系，最害怕什麽？最害怕朴素的道德。
最朴素的价值观就是：反抗即正义；人要作为人活着；有人犯了错，就要遭受惩罚，而不是寄托於虚无缥缈的神罚；朝廷犯了错，已经无更改的可能，就要揭竿而起，用木杆也要推翻它；
墨西哥国王佩托，过去在泰西就是个海盗，被泰西人所嗤笑，一个海盗而已，做了墨西哥总督，也不过是个僭主罢了。
但现在，他不是了，战争借款是他借的，他在想尽一切办法还钱，而不是让圣怒降临墨西哥，他甚至真心实意的要带着墨西哥走向繁荣。
佩托他不是海盗了，他是国王了。
这就是阎士选说的，十分复杂的羡慕，佩托逐渐把自己活成了传奇故事里的英雄，而不是海盗故事里的海盗。
「皇天无亲，惟德是辅。」朱翊钧忽然想起了一句话，这句话是周公对诸侯告诫，天命、天命从来不因血缘或亲疏而偏袒，统治者不是因为血脉而荣耀，只有德行才能得到天助，得到民众的认可。讨论的是一个政权的合理性，不德者天弃也。
姚光启和阎士选告退离开後，朱翊钧让李佑恭把他的奏疏抄写了一份，送去了京师，有好东西自然要拿给先生看一眼，三天後，皇帝收到了张居正的回信。
张居正把「高水平停滞陷阱』和「高道德劣势』放在了一起相提并论，因为这真的解释了许多的问题。高水平停滞，对於泰西可能有些陌生，毕竟日不落帝国的桂冠这种东西，第一次落到了西班牙的头上，可天朝上国的困境，在大明这片土地上，可是实打实的发生了很多次。
其兴也勃焉，其亡也忽焉，何如，唯兴文教，唯才是举也。
有的时候兴衰，看起来很突然，其实一点都不突然，只不过是矛盾积累到了积重难返的地步，而姚光启讲丁亥学制可以解决，培养足够多的可用之才，是一种理论上可以解决这些问题的办法。
丁亥学制的投入巨大，连皇帝的内帑都顶不住，是勒紧裤腰带在做，又能做多久呢？当入不敷出、不堪其重的那天，就会停止，所以只是理论上。
当皇帝懈怠，朝廷停止的时候，足够多的可用之才，就是虚妄了，所以只是理论上可行的办法。「先生有些悲观了。」朱翊钧摇头说道：「就是为了在海贸之中胜出，也要一直做下去，朕在丁亥学制上
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