是这些事儿，每天做，二十几年了，经验丰富后，做起来都是游刃有余，他真没觉得自己有多忙。
戴士衡这个样子，显然没办法顺利沟通了，朱翊钧让戴士衡离开了，他把今天的奏疏处理完，移交给随扈南下的内阁大臣以及六部诸官。
朱翊钧忙了一整天，第二天又接见了戴士衡，戴士衡终于不再那么激动了，只不过黑眼圈很严重，眼里的血丝很多，看起来昨天晚上，戴士衡也没睡个好觉。
戴士衡的精神从激动变成了略有亢奋，本就是才思敏捷之人，对答如流，把自己对上海县的理解，一一阐述，尤其是他对上海县的一些规划，疏浚沟渠、营造桥梁码头等等，都有他自己的想法。
朱翊钧以为戴士衡的狂热是极个别现象，但随着朱翊钧接见了一批进士，任命他们奔赴各地为官，他发现很多万历年间，尤其是万历十五年之后的进士们，多多少少都带有这点狂热，有几个比戴士衡还要可怕。
万历十五年，大明开始丁亥学制的推行，也是那年，大明在朝鲜战场节节大胜，把倭寇赶下了海，没让倭寇上岸。
“九世犹可以复仇乎？虽百世可也，王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也。”朱翊钧见完了这一批的外官，由衷的感慨。
这是《公羊传》里的典故。
春秋时期，齐襄公为报九世祖齐哀公，被纪侯谗言致死之仇，灭纪国复仇。
这件事当时引起了十分广泛的讨论，按照当时的观念，世仇五世则消，就是无论什么仇怨，五代人之后，就不能再追究了。
但很快，公羊高就喊出了这句贯穿历史长河的名言，十世之仇，犹可报也。
私人恩怨，五世确实该放下，可是国仇，可以无限制的延期，可以跨越百年、千年、百代去追这份血债，因为国仇不是私怨，是国朝尊严，是国朝构建的根基。
从春秋之后，看历代王朝的实践，就发现了大复仇的观念，从来都没有消除过，是贯穿历史长河的不能忽视的暗涌。
“儒学劝人仁，劝人善，劝柔远人，劝了两千年，这大复仇观，还是大行其道。”朱翊钧也是啧啧称奇。
从戴士衡等新进进士们的狂热，就可以看出，儒家并没有完成对人的规训，即便是后来异化为儒教，也无法完成规训。
柔远人？柔了几十年，柔出一个达延汗犯边，柔出一个俺答汗，柔远人这种正确，士大夫嘴上喊得凶，心里怎么想的，看戴士衡这批进士们的态度就出来了。
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