礼部也在犹豫之中。
倒不是礼部怕挨骂，高启愚才不怕挨骂，他连进步都舍得，一点名声而已。
礼部犹豫的原因，是过分严苛的风力舆论管控，降低社会活力和不同声音的出现，容易偏听偏信，最终在错误的路上，越走越远。
比如朝廷收紧风力舆论，陈准这些近乎于批评朝廷的杂报，就不可能堂而皇之的出现在皇帝的面前。
言路堵塞，会导致下情无法上达，本来下情就很难上达，严加管理，怕是只剩下了歌功颂德。
黎牙实作为一个夷人，他说：对付中国最好的办法，就是让所有的决策者，沉浸在鲜花锦簇中，傲慢之心开始滋生，就是衰弱的开始。
但中国走的是超脱循环的路线，他觉得中国有兴衰，没有生死，作为一种自然现象而永恒存在。
显然陈准的这篇汉室江山代有忠良，否定了黎牙实所说的自然现象永恒存在，而是要竭尽全力的避免文明的衰弱。
什么永恒存在的自然现象，那都是一根根脊梁撑起来的！根本不是什么天地伟力，而是人力可胜天的真实写照。
这篇杂报引起了十分广泛的议论，几乎所有的笔正都在批评陈准大放厥词，胡言乱语！屠夫要杀猪，你陈准这个笔正还给屠夫准备了一把刀，简直是岂有此理。
最后礼部给的部议，让所有人都十分的意外，礼部没有收紧对风力舆论的管控，而是公布了一套对私塾的管理办法，提高了私塾的准入条件，对现有私塾进行条目化、规则化的考成，奉行一条不过，不得办校的基本规则。
整体而言，最终礼部还是给了一个相对宽容的风力舆论氛围，没有过分收紧，也没有把极端自由派定性为邪祟。
无论怎么讲，极端自由派还是个学派，没有变成教派，朝廷连学派都要喊打喊杀，那真的有些苛政猛于虎了。
大明正在革故鼎新，正在进行有史以来，仅次于百家争鸣时代的大思辨，有点类似于现在泰西正在进行的文艺复兴，全面复兴罗马艺术、文化和政治思想，而罗马教廷在竭尽全力的打压这些新思潮的涌现。
大明过于收紧舆论场，最后的结果，就是朝廷最终变成罗马教廷那样的反派。
朝廷不是教廷，朝廷从来不是神的仆人，朝廷从来不是大明人的敌人，而是维持大明秩序的神器所在。
朱翊钧召见了沈鲤，询问了他这般决定的理由，按理说，气氛都到这了，礼部无论如何，都应该有所作为才是，但礼部给的
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