黎牙实拿出的这本书叫做《生产图说》，这本书是耿定向和他的弟子焦竑所写，基于景泰五年进士、孝宗朝文渊阁大学士丘濬所写的《大学衍义补》提出的劳动价值论而成。
丘濬是海南人，是海瑞的偶像，在大学衍义补中，丘濬首次提出了生产力的基本概念，那就是人改变自然的能力，劳动是改造自然的过程，而劳动这一过程赋予了所有货物价值。
耿定向再进一步，提出了价值分为了交换价值和使用价值。
而后交换价值，很快就扩充出了情绪价值这一概念，人们会为自己的情绪买单，不仅仅是衣食无缺、生活富足的人才会追求情绪价值，每个人都会追求这一价值。
比如匠人们下了工，喜欢在茶馆里听评书，有些识文断字的百姓，也会到书坊里购买各种书籍，来充实自己的精神世界。
格物博士们提出的情绪价值，是基于精神需求的层次出发。
而生产图说里，主要讨论了生产资料归属、生产关系的分类、生产过程中的矛盾等等，这本书已经是一本老旧的书了，成书于万历五年，曾经在万历九年、万历十四年、万历十九年进行了三次再版。
耿定向、焦竑、徐光启都对生产图说进行了再剖析、再补充，这本《生产图说》虽然没有矛盾说那么大的名头，但里面的内容，却是每一个大明进士、举人必读的书籍。
流传之广，远超陛下十分喜爱的阶级论。
黎牙实举着手中的书，大声的说道：“智慧告诉我，矛盾在演变的过程中，必然有一方利益受损，但不一定另一方获利，这听起来有些怪诞，但这就是矛盾，利益在矛盾和冲突中，被损耗了。”
“矛盾的这一根本特性，造成了一个十分普遍的现象，那就是人们拒绝变化，因为变化并不一定会获利，但不变，利益不会受到损害。”
“光明圣女，在进军巴黎失败后，她选择了将目光看向了广大的乡野，她很心急，她清楚的知道，人们生活在苦难之中，他们是人，但作为奴隶而存在，而非作为人存在。”
“甚至连他们自己都没有意识到这一点，他们是人，而非天生属于他人的附属物品！”
“她选择了用最酷烈的手段，强硬的破坏掉了原来的生产关系，但是，被解救的法兰西农奴变成自由民后，不感谢马丽昂。”
马丽昂的死，看起来是一场极致的落幕，但她死去的时候，即便是被解救的法兰西农奴，依旧不感谢她，她的死，是大光明教最残忍的挫折
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