顺天府的忠诚不是无缘无故，一半是基于畏惧，毕竟皇帝在午门前杀了太多太多的人；一半是因为感恩，这些年顺天府的发展是有目共睹的，陛下不仅带来了财富，还让大部分人获益。
城市的发展，让大部分在发展的过程中获益。
大明住坐工匠、官厂的恢复，提供了大量熟练工匠的岗位；从山西、北直隶、山东赶到京师逃荒的穷民苦力提供了充足的劳动力；
而这些劳动力被皇帝利用各种手段，充分的调动了起来，即便是没有一技之长，依旧可以选择拉人力车、码头装卸这些力役获得一份收入，虽然十分微薄，勉强糊口，但已经是乡野佃户羡慕的对象了；
无数的货物在京师汇聚，煤银对流的效果，不仅仅是煤炭和白银，还有各类工坊制造的商品变得充盈；
战争的胜利，带来了发展的红利，辽东垦荒的粮食、皮草、各种山货、绥远的皮草、毛料、口碱等等货物向京师供应，在官厂变成了货架上的商品；
顺天府京畿虽然还没有完成商品经济的建设，但是相比较死气沉沉、近两百年一成不变的京师，现在的日新月异的变化，让顺天府变得忠诚了起来。
发展的路上，会掩饰很多的问题，但也只是掩饰，不解决，就会一直存在。
“也不是那么忠诚，这不，朕一走，科道言官，开始弹劾申时行了。”朱翊钧拿着手中的一本奏疏，这是需要皇帝亲自处置的奏疏，为了这本奏疏，朱翊钧让张居正和王崇古一起面圣。
皇帝出发到济南的时候，弹劾申时行的风力舆论在京师开始酝酿，在皇帝抵达济南的时候，第一本弹劾申时行的奏疏，出现在了廷议上，因为避嫌，申时行上了一本陈情疏，请求皇帝威罚。
王崇古满脸笑容的说道：“臣倒是觉得，弹劾申时行也不算不忠，他有问题，弹劾他，孟子言：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
“王家屏就很不错。”
申时行有问题，他不行，可是王家屏行。
责难、陈善、吾君不能，是儒家为臣之道的三个核心。
责难就是比干、海瑞之流冒死上谏，规劝君王是恭；
陈善，陈述善道、杜绝邪说，是敬；
吾君不能，就是祖宗之法的核心逻辑，有祖宗成法，却说我的君王做不到就是国贼。
张居正看了王崇古一眼，才说道：“王次辅，陛下手里还有一本奏疏，是弹劾王家屏的。”
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