的目的，团结一切能团结的人，求同存异，让西班牙摆脱宗教的牢笼。
汉传佛教已经非常温和了，但依旧有铁条灌顶，人为制造金身、升佛的恶俗。
“陛下，大光明教不是个宗教，它的教义里就没有神的概念，智慧属于天地，也属于每个人。”万士和也不太清楚大明皇帝为何对大光明教如此抵触，在这个文教不是特别兴盛的时代里，宗教是一种有效的统治工具。
大光明教是以大明文化为核心，以矛盾说为骨架教义，以大明方法论为血肉构建的一种叙事，让大多数人能够听得懂的叙事，去描绘大明的思维方式和处事逻辑。
张居正有点用力过度了，陛下打心底里就把一切宗教都认定为了异端，要不是那几个圣徒愿意一人拿五万两银子入明朝圣，大明皇帝绝不可能允许这些所谓的圣徒朝圣。
但有的时候，还是要矛盾的去看待问题，这东西要看生产力的，有些地方，贫瘠、蛮荒、现实的苦难，让人无法摆脱宗教。
朱翊钧连连摆手说道：“什么乱七八糟的东西，不准罗马教廷和大光明教在大明的传播。”
“臣遵旨。”万士和在这件事上说服不了皇帝，大光明教的传播在大明是违法的，陛下在这方面十分坚持。
“英格兰女王宣布继续颁发私掠许可证，而西班牙和葡萄牙立刻响应，颁布更多的私掠许可证，抢劫无罪？”朱翊钧一拍桌子，十分生气。
大明反对私掠许可证，要求英格兰撤回这个政令，维护海贸环境的有序，但现在英格兰变本加厉的增发，西班牙和葡萄牙也增发私掠许可证。
大明最担心的事儿发生了，海盗泛化的问题，已经露出了苗头，以后数十年，乃至数百年的时间，在海上，见到的任何船只，都有可能是敌人。
“这是我们需要密切关注的，陛下，在棉兰老岛的达沃城和旧港宣慰司的马六甲城，也开始试行允许武装商船出海和入港吧，但入港后，都要对武器进行全面的清查，同样提供一定的武器租赁，他们都这么搞，咱们不作出反应，大明的海商出不了海。”万士和提出了自己作为礼部的意见。
允许商船武装和允许私掠是完全不同的，这是允许仗剑行商，但这条政令一出，其实等同于私掠合法，因为马六甲海峡和达沃城，其实都不是大明腹地，律法的效力很低，同样政策执行必然变形。
在马六甲海峡外和达沃城以外的区域，私掠合法已经成了必然，大明海疆之内依旧禁止武装商船的活动。
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