王变成了庶出，而非马皇后亲生。
王世贞这么写，是因为当初解缙在《天潢玉牒》里也这么写，说朱标、秦王、晋王并不是马皇后亲生的，这玩意儿，永乐年间，朱棣就亲自辟谣了。
说朱标是庶出这件事，太过于逆天了。
文臣就是这样的，皇帝还要想事情的合理性，懿文太子朱标在历史上的地位，是独一档的，这话说出去也没人信，而文臣为了拍马屁而拍马屁，考虑的就很多了。
用万历年间的话讲，解缙就没有一点骨鲠正气，为了哄皇帝开心，连朱标不是嫡出这种话都敢说出来。
朱标什么身份？洪武十年开始的听政太子。
秦王、晋王、燕王这都是塞王，在那个兵荒马乱的年代，是真正统兵的王爷，不是嫡出，这么重要的位置，历代都城，能让他们镇守？
一百七十年以来没什么争论，到了嘉靖年间，反而出现了《二史考》、《革除遗事》这类的书，把这些嫡出相继变成庶出，这不是胡闹吗？
风力舆论就是这样一点点的掏空认知的根基，进而塑造新的公序良俗，最终影响朝廷的决策。
大明正在经历这样的事儿。
“贱儒这些嘴，给他撕烂了，都挡不住其恶臭！”朱翊钧将《二史考》扔到了一边，厉声说道：“妖书，统统都是妖书。”
这些皇室绯闻，当着皇帝的面掏出来，就是找死，但朱翊钧没有牵连无辜，林辅成就是拿出来当个乐子给喜欢看热闹的黄公子分享。
林辅成为皇帝分享了乐子之后，说起了宗教对人的异化，这个课题到这里就算是暂时告一段落了，因为已经研究的足够清楚，林辅成将喇嘛教归到了蒙昧巫祝的宗教里，确定了喇嘛教已经不适合当下的时代了。
“为什么不能深入研究下，权力对人的异化呢？”朱翊钧说起了之前的课题。
相比较宗教对人的异化，权力对人的异化这块，林辅成和李贽的探讨，实在是过于浅尝辄止了。
“这个谈不了一点。”林辅成摇头说道：“陛下的确是很开明的，广开言路，京堂聚谈蔚然成风，说什么的都有，陛下从不阻拦聚谈，但这个权力对人的异化，事涉权贵，恐怕不得善终。”
“等于说是拿命去赌权贵有良心，必输无疑。”
李贽看着林辅成气的眼珠子都快瞪出来了，这个时候知道要避开权贵了，知道权贵能要你的命是吧！
分享皇帝绯闻的时候，怎么不见你避讳一二？！
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